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宁海古地名昭示的境域文化
http://www.nhnews.com.cn   宁海新闻网  2010年10月8日 14:11

    ○山水翁

  浙江的文明史,上可溯到大禹治水计功之时,直到吴越争霸时,仍以高文化载入史册。千年前,则绍兴师爷遍华厦。在祖国五千年的文明史中,浙江文化举世皆知,宁海人亦受古文化的孕育。宁海地处浙东海滨,高山与大海一一祖国的南龙大脉和西太平洋在此相接。西境为道源佛宗的天台山,是面海迎气的半座碧玉。东部有三门湾、象山港宁静清澈的两颗明珠,地理环境优越,文化积淀深厚。前人在确立古地名时,昭示了集自然环境和历史文化为一体的境域文化,是地名文化的宝贵遗产,可供今后地名工作借鉴。今举例阐述。

天台山

  胡三省和方孝孺等宁海人,皆自称天台人,是指天台山人,这是以山水称籍贯的传统习俗。天台山的命名,地理方位是一因,宋《嘉定赤城志》引《十道志》云:“顶对三辰,或曰当牛女之分,上应台宿,故曰天台;一曰大、小台,以石桥大小得名。亦号桐柏楼山。”天台山之得名,上应星座之台宿,是命名的原因;宁海属小台,大小台以石桥大小得名,实非主因,主因为大台主峰华项峰,高1110米,范围亦大;小台主峰大短柱峰,高918米,范围略小。小天台又称东桐柏,葛洪隐居炼丹地。宋储国秀《宁海县赋》称:“曰桐柏,则有葛稚川之丹房。”山之高与广是得名的又一原因,陶弘景在《真诰》中写道:“天台山,高一万八千丈,周围八百里,山有八重,四面如一,当斗牛之分,上应台星,故曰天台。”此说,明确了台岳的方位和范围,华顶为八重山的中心,始丰溪和剡溪为台岳之西界。
  由于起名立足于确切的方位和高、广之格局,为后人对台岳的定位奠定了基础,还拓展了空间。后人论及台岳环境之秀,源头之远时,赤城志引顾野王《舆地志》曰:“天台山,一名桐柏,众岳之最秀者也。” 晋孙绰在《游天台山赋》中称“天台山者,山岳之神秀者也。”徐霞客在《江源考》中将祖国的山河分为长江以南、黄河以北、江河之间三条龙和两条河,以南龙最大。南龙大脉源自昆仑,经云贵、湖广、闽赣,至浙江的天台山脉及雁荡山入海,台岳就是南龙的东首。故宁海成为徐霞客纪游开篇之地。

回浦水

  古代《宁海县歌》中,有“一带文明回浦水”句。回浦水得名于好似弓背、北向回流水之溪貌。即发源于第一尖(高945米,汉代镇亭在此),流经龙宫大溪、西溪、出黄坛,到城区跃龙大桥处回转向北,沿今颜公河至黄墩出象山港之水。宁海人生活于回浦水两岸,秦置鄞县回浦乡,西汉置会稽郡东部都尉和回浦县于此,回浦水之西今火车站南有都总庙,为会稽郡东部都纪念地。《汉书》中载有镇亭、鲒埼亭、天门水、越天门山四大回浦古迹,这就是回浦水文明史。
  西汉武帝元鼎五年(前112),闽越王叛乱侵犯东越,武帝令会稽郡太守出兵平定,会稽郡辖区扩大至今浙南和福建全省,郡治设在今苏州管理不便,故在鄞县南部的回浦乡设东部都尉,同时设回浦县于此。至27年后的昭帝始元二年(前85),都尉和回浦县治均迁至今椒江北岸之章安,仍称回浦。至东汉章帝章和元年(87)更名章安,意为会稽东部章和年间安定了,历时199年的回浦县成为历史。

宁海县

  宁海县名始于晋武帝太康元年(280),得名于县境内有两座不同于波涛汹涌之外海,入口小,内腹大之宁静清澈的海。晋派将军王浚平吴统一全国,从海道进入港湾时,情不自禁地发出“真宁海呀”之赞叹,“遂请以鄞八百户、临海之北二百户”立宁海县。这时的宁海县境,含今象山县和三门县大部分地区,东临大海,南辖三门湾全境,西兼台岳面海部分,北及象山港中心线,其环境之优越,孙绰在《游天台山赋》中赞道:“涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台,皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。”

缑城镇

  缑城镇得名于乘鹤王乔的典故。王乔即春秋时周灵王(前571年一前545年在位)的太子王子晋,爱好大自然,能吹笙引凤。后遇仙人浮丘公接引上嵩山修道,家人寻找30多年未见音讯。一次他叫一位叫桓良的人告诉家人,七月七日到缑氏山头相见。至时,果见王乔乘着白鹤,在缑氏山头飞行,点头向亲人致意,数日后离去,后人在缑氏山下立庙纪念。东汉文豪蔡邕写有《王子乔碑》,唐代女皇武则天写的《升仙王子碑》多达三千余字。
  王乔飞临东海之滨,成为天台山的主神桐柏真人,还兼管吴越地区的水旱。故天台山又称桐柏山,宁海县城也称之为缑城,缑城、缑乡、缑山、缑邑还成宁海的代名词。人间仙境,就是宁海之形象。台岳的佛教寺院中,还奉王乔为迦兰菩萨,道士形象的迦兰就是王乔。登台门
  宁海西门称为登台门,意为从缑城攀登天台山可出此门。“癸丑之三月晦,自宁海出西门,”经王爱山古道,直奔华顶峰,是徐霞客《游天台山记》的开篇语,确切地说明了登台门名符其实。这条路唐玄宗写给天台道士司马承祯的诗中,称“天台接海滨”之路,徐霞客两次走出西门,登台岳之路,是表达继承先贤遨游山海之大志。即重走诗仙李白东涉溟海;高僧鉴真寻觅东渡日本之口岸;智者大师到高山与大海之间创立佛教天台宗;道长葛玄、葛洪登台岳创立道教天台派一一神仙学说之路。出入缑城登台门,就会令人回眸游圣、诗仙、佛祖、大儒、道长回旋于台岳和溟海之间的往事。

桃源桥

  桃源桥是缑城内桃源河(即同城北颜公河相连之河,今已填改为桃源南路。)上,连接东大街与中大街的古桥。桃源桥地段,从古至今是宁海县城内的闹市区。她的得名,源于东汉明帝永平五年(62)刘、阮误入天台的神话。故事《幽明录》中略云:“剡县刘晨、阮肇共入天台取谷皮(采药),迷不得返。经十三日,采山上桃食之。下山以杯取水,见芜青叶流下甚鲜,复有胡麻饭一杯流下,二人相谓曰:‘去人不远矣。’乃渡水,又过一山,见二女,容颜妙绝,呼晨、肇姓名,问郎来何晚也。因相款待,行洒作乐,被留半年。求归,至家,子孙已七世矣。” 故事载于史册,举国皆知,简名误入桃源。宋代《宁海县赋》作者储国秀自称桃源主人;今宁海新城中心区已命名桃源街道,同人间仙境之宁海大环境相得益彰。

阆风里

  今西店镇古称阆风里,其地宋代文士刘倓 、舒岳祥被人们尊称为阆风先生,阆风得名于南北朝仙人陶弘景曾炼丹于天门山一带。宋《嘉定赤城志》载:“陶弘景……尝居宁海阆风里,与张小霞炼丹,今铁场侧有东山,犹存庵址。尝梦神告曰:‘山在后,海在前,金笥玉笈居两边,是中可以藏汝丹。遂藏丹焉。’”阆风本为昆仑仙境中界于天堂与人间的仙山,屈原在《离骚》中有“吾将济于白水兮,登阆风而绁马。”之名句。今浙东大峡谷之阆风山及天河(白水即白溪,界于天堂与人间之河。)的取名,亦受阆风仙境的启示。

黄公渡

  宋代郑霖在黄公渡造桥便民之事迹,宁海家喻户晓,黄公渡是连接今长街和历洋的古渡,是以历史人物命名。秦汉时期,浙东地区,最有影响的历史人物是鄞大里黄公。《三国志》吴志?虞翻传中,有“鄞大里黄公,洁己暴秦之世,高祖即祚,不能一致,惠帝恭让,出则济难。”的记载。东汉曹植、虞翻,晋代陶渊明、夏统,南北朝阮孝绪,唐代杜甫等文人逸士,将会稽的黄公颂为会稽高贤,同老子、庄子、王乔、大禹、太伯、曹父、许由、严子陵等高士隐逸并列。影响最广的黄公形象,见于《史记》留侯世家?商山四皓一节中。秦汉时宁海属鄞县,大里即今宁海深甽大里。大里清潭黄家墩即黄公故里。黄公渡之名,似纪念他教民设立义渡。宁海以黄公命名的还有黄公岭,即麻岙岭,黄公桥,在黄坛杨家;黄公田,在雁苍山,传为黄公办学处;黄公纸,产于西溪,是受苏东坡赞美的名纸。宁波境内还有余姚的黄墓山和黄墓渡,黄墓渡即河姆渡;奉化的黄贤村和黄甘岭等。
  水母溪
  徐霞客称白溪为水母溪,是以水量丰沛得名。据宁海、天台、新昌、嵊州等县市的地方志记载,浙东地区的降雨量,以台岳最丰。以华顶峰为中心的大天台山,以大短柱为中心的小天台山周围为丰水区;宁海城区等中部,天台和新昌城区一带始丰、剡溪两岸为中水区;宁海东部、天台和新昌西部为少水区。白溪是汇大、小天台之水东流入海的主河,水母溪之名,昭示了此溪丰富的水资源。
  明代传灯法师在《天台山方外志》形胜考中,形象地叙述了水母溪和白溪的形象。“云生足底,人行天上,谁挈成衣空中五两,则有弥陀庵、仰天湖道中之胜。此东门第二支取华顶之仄径,以水母溪为界也。”这是在王爱山、筋竹岭至华顶道中,对弥陀庵、仰天湖道中胜景的描述,云生足底,人行天上实是山道中看白茫茫之水母溪的情景,也是白溪得名的原因。白溪还有天河和南剡溪之名,宋代绍圣年间宁海县令高述写福泉八景时云:“东沧海,西剡溪,面元峰,背御屏。”是福泉寺的形胜。
  宁海县境内古地名的内涵丰富,品位很高,值得认真探索。今初举上述例子,供有地名兴趣者共同探讨。

    下一篇:昔日豪情荫后人  2009-11-17 10:28:00
 
 
 
 
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