●王方

　　龙年话龙，虽属老生常谈，但依我看来，也颇具新意，因为“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。

　　毕竟12生肖中，唯独龙这种动物是全凭想象、无从考证的神秘存在；也唯独龙年，能引起中国人莫名的兴奋和满心的期待——中国人自喻为龙的传人，更希望在龙年里能够龙腾虎跃、龙骧虎步。

　　说来奇怪，龙这种怪物，无一人见识过它的庐山真面目，却无人不知它形象。据《尔雅》记载：龙，角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛……自古以来，中国人都以龙为尊。这种趋势发展为极致，便是龙成为皇帝的代称，皇帝的座椅称为龙椅，皇帝的衣服称为龙袍；皇帝高兴是龙颜大悦，皇帝的配偶也是龙的对应面——凤。这种局面，最初出现在秦始皇统一六国之后，明清达到高潮。

　　但龙是有着初始的形象的。有专家说是蛇，有专家说是鳄鱼，也有说是蜥蜴的……大多数倾向于蛇。但我以为，龙的初始形象应该是鳄鱼，理由有三：一是龙能水能陆，蛇、蜥蜴显然不具备这种两栖能力。虽然蛇中也有水蛇，但水蛇在水中的能耐，确实不能和鳄鱼相比，不符合龙威武刚烈的特性；二是考古发现龙的起源地，都是大江大河一带，如湖北的大溪文化遗址，辽宁的红山文化遗址，一在长江流域，一在辽河流域。大江大河，都是鳄鱼的地盘；三是湖北省简称为鄂，古籍记为“咢”，而“咢”恰是“鳄”的初文。你看：“咢”字多像生着两只大眼睛、拖着一条长尾巴的鳄鱼啊！而“咢”与“蛟”古音相近。宁海话中，教书的“教”，读“高”音，与“咢”音近，可证。“咢”就是蛟龙！据此，古籍中记载的为黄帝豢养蛟龙的董父(董氏始祖)，应该就是一个驯鳄高手——这些结论虽是本人的原创，但论据都引经据典,应该有合理性。

　　说龙的初始形象是鳄鱼，并不排斥闻一多先生的论断：龙是中华各民族的图腾综合体。他在《伏羲考》中写道：龙是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。因为它是由许多不同图腾糅合而成的一种综合体。5000年来，华夏族不断融合其他氏族，诸如以鹿为图腾的森林氏族，以牛为图腾的农耕氏族，以鱼为图腾的捕猎氏族……初始的鳄鱼于是被加进了鹿的角、牛的耳、鱼的鳞……完全可以说：龙图腾的发展史，就是中华民族从小到大、兼并融合、生生不息的成长史！

　　我们宁海人古属“百越”的一支，融入汉文化圈大概在两晋南北朝时期。较之于中原人，少了雅气，多了野性。因此宁海人对于龙，不像中原人那样顶礼膜拜。宁海谚曰：讨饭人，打龙灯，龙灯尾巴刮刮声。龙在宁海人的心目中，不是皇权的象征，而是戏耍娱乐的载体。当然，宁海人也有敬畏龙的一面，但这时候的龙，已和皇帝无关，而和自己的生产生活息息相关。过去，宁海人天旱时常有祭龙求雨仪式，却并不是求皇帝保佑，而是求神奇的龙帮助下点雨，使得自己五谷丰登。沿海一带，也有各种各样的龙王庙，一样和皇帝无关，只是让居于水域的龙不要兴风作浪，保护渔民平安出海。

　　宁海地名，多有带“龙”字的，东有龙浦，西有龙宫，南有上龙潭；北路角还有“金莲斩蛟”的发生地；县城有坑龙王，郊外有白龙潭；大者如跃龙山，小者如龙灯墙……这说明了宁海人对龙的喜爱和美好的期盼。宁海话中，有关龙的，一般都是勇健、灵活的意思。如说某人“龙样的”，是说明此人强健、勇武；而“活龙活现”，则说明此人左右逢源，或形容、想象能惟妙惟肖。

　　天行健，君子以自强不息。龙年到了，我们更要敬慕龙马精神，发奋图强。龙在挫折、失败后仍翱翔云天，高贵尊严的姿态，就如同中华民族虽饱经忧患，却仍屹立于世界民族之林一般。因为“龙的传人”明白：只有志存高远，才能大展宏图；只有自强不息，才会通达和谐！