地处岭南中南部的罗浮山被道教尊为“第七大洞天”，至今留有东晋年间葛洪洗药池和炼丹灶的遗迹。虽然《徐霞客游记》中对罗浮山未有笔墨记述，但浙江徐霞客研究会认为，这其中另有原因。这一猜测得到罗浮山文化研究会谢泽南副教授的认同。昨天，“霞客游线申世遗”志愿者一行在谢泽南的陪同下，探访了罗浮山境内的古道。

　　在云蒸雾绕，树木参天，百草丛生的山间，谢副教授轻易地将志愿者一行引入一条人迹罕至的古道。谢副教授边走边诵《徐霞客游记》中片段：“浙、闽之游旧矣。余志在蜀之峨眉、粤之桂林，至太华、恒岳诸山；若罗浮广东东樵山、衡岳，次也。至越之五泄，闽之九漈，又次也。然蜀、广、关中，母老道远，未能卒游；衡湘可以假道，不必专游。”他分析，徐霞客是1628年出闽南至广东，游了罗浮山。

　　徐霞客游历广东有两个目的，一是受好友黄道周之托，前往那里探望在罗浮山避难的同榜进士郑鄤。二是岭南被称为瘴疠蛮夷之地，也是古代朝廷对一些不规官员施行流放之地，但有名人，如韩愈、刘禹锡、苏东坡。加上罗浮山早就有仙山之称，故必让对山水、地质、地貌尤生兴趣的徐霞客前往罗浮山。

　　早在2001年，中山大学著名地理学家司徒尚季教授在《热带地理》21卷中发表这样的判断：“《徐霞客游记》中穿插记载，地方志史，以及徐霞客的遗诗遗文、传记等材料，论证徐霞客游广东不可置疑，重点在罗浮山。”

　　谢副教授还猜测说，徐霞客从22岁到27岁时属于出游认识、搜集资料阶段；28岁到48岁属于写作整理、记录印象阶段。他的游记手稿中，没有发现太湖、泰山、燕京以及罗浮山的旅行墨迹。这其中一因原始手稿遗失，如今见到的《徐霞客游记》仅是原始记载的九分之一内容；二是担心招惹官廷。(东南商报特派记者朱菽剑特约记者水玲玲)

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　　罗浮山聚乡音

　　4月24日晚，志愿者一行驱车7小时抵达广东惠州市博罗县后，得到了在那里投资发展循环农业的广东宁海商会常务副秘书长娄武永先生的欢迎。

　　娄武永现为惠州博众农业的总经理，下辖两个养殖基地，年产值4亿多元。

　　听到家乡倡议将《徐霞客游记》开篇日“5·19”设为“中国旅游日”成功后，又倡议“霞客游线申世遗”，娄武永随即召集了在博罗县周边的宁海同乡参与宣传活动。在罗浮山景区，宁海同乡和志愿者一起分发了倡议书，并向当地游客介绍了倡议内容。