年初，叶桐封的《一舟诗抄》在县内再现，这为宁海的地方文献新增了一本有价值的库藏精品。同时，一位被埋入历史尘埃达半个世纪之久的正直博学的学者、诗人也冒出土面，迎面向今人走来。

　　叶桐封(1885～1948)，谱名崇仁、崇水，字异周，一字一舟，桐封是取得功名后另一个名字，邑城东门白石头人。其祖叶瑞元于清康熙年间自南乡纡崖(今三门县上叶乡)迁居邑城，至桐封已是第六代，二百余年来，叶氏英才辈出，如叶益盛、叶良佐、叶良辅等均品行端方，孝友纯笃，学识渊博著名，饮誉乡里。桐封父叶其蓁，业儒无成，对子女教育甚严，誓要叶氏家族后代能有人突兀而出，光宗耀祖。

　　光绪廿八年(1902)，叶桐封十七岁时，考取庠生，次年，以一等成绩补增生。此后数年在沙篓(柳)、缑中、缑东各小学任教。宣统元年(1909)，选拔为贡生，即在第一、二名的诸生中，选取品学俱优者通过考试，入贡给国家最高的学府国子监学习。一年后，根据祭酒(校长)对监生成绩和品行列出高低等级，分别在国内担任知县和教职。叶桐封列为一等，官封为直隶州通判，即直属于省的一个州的副职。知州为正五品，通判为正六品，比知县高一品。桐封春风得意，正欲走马上任，以展平生抱负。然时值清末，小皇帝宣统即位，国事日非，政事无人顾及，桐封虽有官位，但无处可放。宣统三年(1911)，辛亥革命成功，年底清政府宣布退位，桐封只得在白石头老家陋室，戴着州判的桂冠闲居。

　　戊戌变法带来了西方的先进思想，大同世界的学说在清末流行，叶桐封亦很是识赏。他认为只有消灭人类之间的等级差别，实行土地公有，人人平等，共同劳动，平均分配，那世上就没有战争之祸，每个人都能过上幸福生活。这其实是西方空想共产主义学说的翻版，是无法能够实现的“乌托邦”。他在《家居自广》一诗中写道：“大同道法如成立，且上高穹醉碧霞”。于是在民国成立初，即向民国政府进呈了《大同政见》八条，如屯兵垦荒、改良币制、土地国有、政治民主等，希望政府能广行新政，实现天下共和。但在军阀割据、各国列强肆意瓜分中国的年代中，谁会理会他的改良方案，结果他的“八条”成了一纸空文。他在《大同被阻》诗中写道：

　　华人历代苦倒悬，想望大同志甚坚。

　　民国共和多党派，南京统一少天年。

　　金钱集合戎机后，丁壮编查战祸连。

　　恢复河出非易事，英雄快着祖生鞭。

　　他终于明白了要进入真正的大同世界，只能用武装革命，推翻军阀的统治，建立新的统一国家，一切的改良主义在中国是行不通的。

　　作为一个饱读古代先贤经典的书生，既仕途受阻，又于政见被阨。不能“达则兼济天下”，但他不甘“穷且独善自身”。要为社会立一标杆，以尽自己十年寒窗之责。他认为天下之所以动乱此乃人心不古，圣人之教不立之故。为了唤醒百姓，启迪民智，首先要普及圣人之教诲。方志学者干人俊先生在《宁海漫记》中说道：“叶桐封，字一舟，城东人，清季拔贡。家清寒，性淡泊。鼎革后，绝意仕进，以维持风教为已任，尝注《三圣经》以劝世，其用意良苦”。