童章回

　　修炼成道

　　“曰桐柏则葛稚川之丹房。”(宁海县赋)桐柏山在宁海县西二十里，为岔路镇湖头村西的八百多米高山，是葛洪炼丹“十有年”的成道之地。岔路镇湖头村《西阳葛氏宗谱》中的《后山志》写道：“洪即仙翁也。纡余著作，遍游天下名山，见此岭上，盘踞数十里，高逾千丈，突兀峥嵘。中有卷阿，阿前有池，绀碧照见鱼儿须发，掬手尝味，滴滴玉浆。左有大树数千株，不知其名，但见质干异常，不受人间培植者，乃喟然叹曰‘此长春圃也，……何水明山秀乃尔。’见其麓皆腴田沃野，白溪顺奔东下，西溪逆折南行，双港合流，妙山特峙其中……卜为宅，兆贻为子孙谋，奚不可者。于是构宫伐木，选盖以栖。内藏杖履，外置丹炉，出彼榛，入排草，展席大鼾，将十有年，起应王导之召，寻炼丹于罗浮山。……我仙翁祖父，鼎成乘云，子孙有与陶贞白、杨、许诸仙往来，亲得其说而记之，何不可信？遂以其名名山，且号其里曰仙人里，建祠设像以祀焉。……避讳呼山为后，易庙为筋竹云尔，嘉祐四年(1059)十月，二十六世孙，进士炳午作。”文中揭示了葛洪从选定炼丹地至应召南下罗浮的过程，葛洪生平分两大阶段：前为博览群书、从师学道、云游名山、著成子书、又在从祖葛玄成道地修练10年，成道阶段；后为应召南游，进一步修炼和行医服务社会阶段。应召的具体时间，宗谱中留有任命葛洪为勾漏令的圣旨全文，在咸和四年(329)二月初二日，这时葛洪47岁。

　　后山志中最值得一提的是“突兀峥嵘，中有卷阿”的丹井所在的葛洪炼丹环境。这里因葛洪的27代孙葛柏在此读书成才，考取进士入仕，后官至大学士，称为学士坪。这是集雨面积不足半平方公里，四面皆深坑，形如高高突起的天盆，常年泉水奔涌的神奇沃土。坪边最高处海拔650米，丹井泉眼高630米，而连接此坪磨石坑岢通道的最高处，高只600米，明显是古代火山口形成的泉眼。环绕高坪的是向南流的董鉴坑、柯仙坑和向北流的赤岩坑，此三坑之源是学士坪，坪与坑外围，东有高806米大洪山和高665米的柴界山，西有高918米的大短柱和高655米的大松山并峙，这一片数十平方公里的东桐柏山区，南、北、西三面分别有白溪、西溪、大松溪环绕，东面就是以湖头村为中心的葛洪后裔定居地，古称桐柏里和仙人里，俗称廿里葛藤棚。此山的形胜，桐柏山是海拔八九百米，三面环绕东流大溪，东临沃野之高山，而学士坪又是处于桐柏中心，东西两列高山夹峙中，突兀峥嵘，常年清泉奔涌的三坑之源。“若到天台洞阳观，葛洪丹井在云霞”是唐代赵嘏在《送剡客》诗中之表述。今学士坪小车能到。

　　这一块高山沃土，是葛洪遍游神州名山后选定的，称小天台山。《抱朴子》内篇金丹云：“又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山……大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，……(共列出28座)今中国(指中原)名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安(今福州)；长山、太白，在东阳(今金华市)；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，并在会稽。”其中小天台山即是今浙东大峡谷东侧大短柱峰(高918米)周围地区。大天台山指华顶峰(高1110米)周围地区。小天台是葛洪选定的修炼成道之所。

　　《嘉定赤城志》写道：“桐柏山，在县西四十里，连天台山。按神邕‘山图’云：‘桐柏，在天台极东宁海界上。’父老又传：梁王山即古桐柏，昔未建寺时，葛玄尚居之。初玄炼丹宁和山中，为鬼物窃去，遂徙此，后隐天台，故宁海、天台皆有桐柏焉。今梁王山下尚有桐柏里，旁复有仙人里。且多葛姓，盖玄之苗裔云。”由此可知葛洪称之为小天台山，即大洪山，俗称柯仙山，即是葛玄修炼的桐柏山，梁王山亦包括其中。

　　

　　应召南游

　　《晋书》葛洪传写道：“咸和初，司徒导召补主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，选为散骑常侍，领大著作，洪固辞不就。以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为勾漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：非欲为荣，以有丹耳。帝从之。至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。”

　　洪自叙又云：“洪少有定志，决不出身。……后州郡及车骑大将军辟，皆不就。荐名琅琊王丞相府。昔起义兵，贼平之后，了不修名，诣府论功……念先朝之滞赏，并无报以劝来。洪随例就彼。庚寅诏书，赐爵关中侯，食句容之邑二百户。……上书固辞，以遂微志。适有大例，同不见许，……故遂息意而恭承诏命焉。”

　　前童镇大郑村明代嘉靖十五年(1536)李廷璜写的《西阳葛氏宗谱序》云：“葛氏先世，自晋咸和间，有谓洪，字稚川者，博通经史，广修道德，辞司徒(王导)著作之荐，求为勾漏令。自丹阳句容偕二子游练于宁川桐柏山，继反罗浮，次子谓勋者，遂家西阳。创制度立家法而成巨族，……延茅数十里，其地不能容，分居泉水、前溪者亦成望族。”

　　上述三则记载，是葛洪应召去勾漏和留下次子葛勋定居史实。2003年宁海承办“首届葛洪与中国文化国际学术研讨会”时，调查了葛氏裔孙分布，宁海达24730人，除了泉水西洋村一部分和大佳何上葛、下葛约2000人属于葛洪的从祖葛习的裔孙外，谱中皆称葛洪为始迁祖。主要居地在湖头为中心的岔路、前童地区，其次为泉水周围及水车、横路葛、前山头岗等地。全宁波大市葛氏达38960人，多从宁海迁往。天一阁收藏的鄞县《四明葛氏宗谱》中，宣和元年(1119)正月十六日颁发的《宋徽宗御敕写道》：“敕封葛氏宗族：宁海大通宣威府，鄞县大通宣显府，鄞城大通宣尹府，余姚大通宣真府，慈溪大通宣原府，定海(即镇海)大通宣承府。……”还有“我族之系，出自(宁海)缑城泉水”则是写于清康熙八年奉化大桥《龙溪葛氏宗谱》中的记载。四明各县葛氏人数以奉化和鄞县最多，经查奉、鄞部分葛氏宗谱，尚未发现非葛洪裔孙的葛氏聚居地。北仑区壶瓶山灵峰寺的葛洪信仰，为今宁波市之最，每年农历四月初八至初十，皆有十余万信众到灵峰寺守夜，祭祀葛仙翁菩萨。庙会收入，历来提供当地兴办中心小学资金。葛洪信俗文化，已于2012年6月25日，批准成为浙江省非物质文化遗产。今宁波市各地有数十处灵峰寺，宁海东部的大、小丹山，湖头村的葛洪庙，水车的井山庙皆为葛洪的纪念地。

　　离广隐迹

　　葛洪的史迹，大多写到罗浮为止，其实是从此隐迹了。《晋书》葛洪传写道：“(邓)岳表(洪)补东官太守，又辞不就。……后忽与岳疏云：‘当远行寻师，克期便发’，岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及见。时年八十一。视其颜色如平生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣然也。”与葛洪同为晋代的何法盛在《晋中兴书》写道：“在山积年，忽与岱(岳)书云‘当欲远行寻药’，岱得书，狼狈而至，而洪已亡，时年八十一。视其貌如平生，体亦柔软。举尸入棺，其轻如空衣，时咸以为得仙。”这一叙述是《晋书》作者仿照葛洪在《神仙传》中对葛玄尸解得仙的写法，实际上是葛洪从此告别亲友隐迹了。同邓岳的卒年，葛洪81岁辞世的史实完全不符。《神仙传》葛玄写道：“一日，语弟子张恭言：‘吾为世主所逼，不遑作大药。今当以八月十三日中时去矣。’至期，玄衣冠入室，卧而气绝，颜色不变。……风止燃烛，玄失所在，但见委衣床上，带无解者。”经查邓岳的史实，邓岳任交、广二州刺史是咸和五年(330)，与葛洪到广州亦是同年，勾漏县属于交州，皆为邓岳管辖，故岳能留洪于罗浮，此时洪48岁，到洪81岁时，相去23年，邓岳任期不可能长至此时。查邓岳去世时间，《晋书》邓岳传写道：“咸康三年(337)，岳遣军伐夜郎，破之，加督宁州，进征掳将军，迁平南将军。卒，子遐嗣。”这时葛洪才55岁，在罗浮住了7年之后，名声大了，俗务交往多了，“当欲远行寻药”真正隐迹修养，寻药为民治病去了，才是合理的结论。宁波的葛洪信俗文化，源于治病惠民。

　　

　　晚年优游

　　葛洪离开罗浮后的踪迹还很多，较著名的如《道教名山大观》三清山福地条写道：“传说东晋升平年间(357一361)葛洪曾入此山结炉炼丹。栖真修道，被奉为三清山的开山祖师。”鲜为人知的是葛洪主要隐居地天姥山抱朴洞天石窟。此处古属剡县，于1949年成为革命游击基地后划归宁海，处于小天台山主峰大短柱西侧，浙东大峡谷南面的悬崖中。葛洪为何要选此修炼？主要是东流水上，不与俗人接触，又是个有“庆云甘露之瑞优游涵养”之地。《抱朴子》金丹写道：“合丹当於名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香，致加精洁，勿近秽污，及与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药不成矣。……老子受之于元君(葛玄)，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，於名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙。”

　　最大的洞窟，有二间屋大，就在黄坛镇里天河杨染(本字为广，音染，意为山崖作房)村南一公里。称为天姥山，石窟西南的天姥峰——俗称仙人峰，有似天姥的形象，且有发髻、耳、眉。天姥山《辞海》称在新昌县东50里，明代万历七年(1579)的新昌古代县城图中，亦标在杨染处，杨染村《丁氏族谱》写道：“邑东地莫远于杨广，山景亦莫秀于杨广。”文人笔下之天姥山：谢灵运谓“高高入云霓。”李白谓“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《丁氏族谱》引白居易语云：“东南山水越为首，剡为面，沃洲(今新昌长召水库处)、天姥为眉目。南洲(在新昌小将镇，为丁氏始居地)在沃、姥间。”

　　葛洪在《抱朴子》微旨中，对他宁海的二处练丹地作了表述：“或曰：‘窃闻求生之道，当知二山，不审此山，为何所在，愿垂告悟，以去其惑。抱朴子曰，有之，非华、霍也，非嵩、岱也。夫太原之山：难知易求，不天不地，不沉不浮，绝险缅邈，崔巍崎岖，和气絪緼，神意并游，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，离坎列位，玄芝万株，绛树特生，其实皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，还年之士，挹其清流，子能修之，乔松可俦，此一山也。长谷之山：杳杳巍巍，玄气飘飘，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，愚人妄往，至皆死归，有道之士，登之不衰，采服黄精，以致天飞，此二山也。皆古贤之所秘，子精思之。’”

　　太元之山指学士坪丹井处，“不天不地，不沉不浮”暗示天台山宁海县，长谷之山指抱朴洞天石窟，“玄气飘飘，玉液霏霏”有如李白天姥吟中“霓为衣兮，风为马，云之君兮，纷纷而来下，虎鼓瑟兮，峦回车，仙之人兮，列如麻。”是对抱朴洞与天姥峰环境的写照。

　　综上所述，葛洪的生平中，最主要的活动场所是句容、宁海和罗浮三地，故在《神仙传》李少君一文中，写道：“安期将少君，东至赤城，南至罗浮，北至大垣，西游玉门，周流五岳，观看江山，如此数十年。”将宁海所在的浙之赤城与广之罗浮，同五岳等山并列为神洲九大仙山之一。安期和少君，分别是历史上最信神仙的秦皇、汉武两帝时期的神仙。宁海不仅是葛洪后裔的主要定居地，还是炼丹成道地，晚年优游涵养之地。葛洪在道教理论、神仙学说、炼丹术和医药等领域名满天下，当今还有“治非典”、“创青蒿素”中之功。但句容和宁海二地旧县志中，均没有葛洪的记载，建国初年葛洪列为我国十医王之后，句容县志才载葛洪传；宁海的两处炼丹地也鲜为人知，这是葛洪不喜张扬，对俗人隐秘的缘故。