葛云高

　　近日看报上《关于对全县已核销民间信仰活动场所名单进行公示的通告》后，发现一些场所的名称，有以讹传讹的现象，似值得规范。

　　一、泗州堂

　　据《中国民间诸神》一书，泗州大圣又叫泗州佛。据说本是西域僧人，唐朝高宗时来到长安、洛阳等地教化，后来又去了江南，定居于泗州(今江苏泗县)。高僧圆寂后，归葬起塔。人们常在塔顶见一和尚坐在上面，便认为这是泗州佛“显圣”，于是朝拜者络绎不绝。后来各地效仿信奉泗州佛，因他地位低于释迦佛、观音菩萨，只能建造堂屋供奉，因此都命名为“泗州堂”。《通告》中宁海境内核销的泗州堂11处，但都写错了名称，写“泗周堂”、“四周堂”、“世周堂”、“西洲堂”、“西周堂”、“泗洲堂”。正名应是“泗州堂”，因他定居泗州、归葬于泗州而得名。

　　二、白鹤庙

　　白鹤庙奉祀的是“白鹤大帝”。白鹤大帝即东汉时的道士赵炳，他修道于临海的白鹤山。宋室南渡时，据传是赵炳显灵作法，使高宗脱险得救。因他原在白鹤山修道，故高宗敕封为“白鹤帝君”，以浙东六郡为采食地。后累封为显灵、威烈、照德仁济王等。以后各地建庙奉祀白鹤帝君，庙名统一称为“白鹤”，这就是白鹤庙的由来。《通告》中有白鹤庙、白鹤殿等10多处，但一市镇孙家村白岳庙、跃龙街道汪家白岳庙，明显写错。胡陈乡长平村的仁旗庙，可能也是奉祀白鹤大帝的，应该写成仁济庙才对，因他曾封仁济王，而不是仁旗王。

　　封爵又叫爵位，是我国古代统治者封赐给宗亲或功臣的一种等级。最早有文字记载的封爵见于周代，当时设公、侯、伯、子、男五等爵位。茶院乡庙岭村有侯王殿，可能是白鹤大帝封侯王而来，因他是仁济王，也可称侯王。也有当地境主爷称侯王的，岔路镇冠峰村就有侯皇庙，但这“皇”字是错的，应改成“王”才对。侯王指藩王，不得称皇。

　　三、羊府大帝

　　庙和佛寺、道观不同，奉祀的多是当地境主爷、保护神，源于远古宗教中对自然力的崇拜。随着社会发展，自然崇拜色彩渐渐消失，神转而具有人格化。因此，神一般由历代聪明贤哲人士、英雄或功臣来充当，“羊府大帝”就是人格化的神。传说中的“羊府大帝”有两位，一是西晋时的羊祜，他任职车骑将军、太傅，因献计出谋讨平东吴有功，传说他能显现神异、普济众生，故得百姓膜拜，尊称为“羊府大帝”；另一位是羊僎，他是唐末明州(宁波)刺史，在任时施仁政，也常出海救人，当时天台守将刘文进犯明州，被羊僎击败，因保城有功，被后人立庙祭祀，也尊称为“羊府大帝”。《通告》中三处可能为奉祀“羊府大帝”的殿宇，写法都是错误的。西店镇吴山村称“洋府殿”，一市镇曹家村称“洋武殿”，越溪乡梅枝田村称“杨武殿”。其实“羊府大帝”姓“羊”，不姓“洋”与“杨”。人们既然信仰他们，就不能用同音字乱改他们的本姓。

　　四、赵公元帅

　　赵公明，又称赵公元帅、赵玄坛，最早为民间信仰的冥神、瘟神，明代时演化为财神。自明以后，流行于全国各地。据《三教源流搜神大全》卷三，赵公明为终南山人，秦时避乱山中，精修至道，功成后，玉帝降旨召为神霄副帅。汉时，张天师修炼仙丹，玉帝派其守护丹炉，封“正一玄坛元帅”，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。后来人们奉祀他，建造了房屋，都叫“玄坛殿”。《通告》中核销的玄坛殿有三处，其中桥头胡街道龙储村的“圆弹殿”是写错的，应是“玄坛殿”。

　　寺、庙、庵的名称，一些善男信女文化不高，写错别字情有可原，但有关部门发布《通告》，就不能迁就民间土称，而应力求规范。