周芳略

　　三

　　中国历来就有盛世修谱的传统，因而我们才得以了解到《周氏宗谱》中所记载的地方志，以及日本方面公布的与史料相吻合的史实：三门湾航帮成员大多是海商世家的传人，旗门港畔东岙村的周氏家族就是杰出的代表。周姓先祖自福建几经迁徙，定居东岙后，“七传至永忠公良史，纳大夫人施氏，之(至)明年总大舶，于海邦，殒身躯于日本。”日本学者秋山谦藏的《日中交涉史研究》称：周良史父周文裔后归化日本，母为日本人。周良史曾任(日本)太宰府进奉使，后经商。《宇槐记》亦载：(周良史)作为太宰府进奉使，(自幼)随父往返，有如“随阳之鸟”。

　　工欲善其事，必先利其器。居于海滨，世代以海谋生的航帮人，对浩瀚恣肆、风波奇诡的大海，不仅充满憧憬，更渴望对大海的熟知和驾驭。作家赵福莲曾刊文：当周良史受官府指定，任三门湾航帮纲首后，凭藉几代航海人积累的造船技术，大胆使用了平衡舵、水罗盘、舭龙骨等先进仪器和设备，使三门湾航帮的造船技术，在北宋初期群冠于民，而又普遍高于官府和军方之水平。这些拥有先进技术的大海船，一驶入日本港口，让驾乘着落后平底船、冒着随时被海浪倾覆风险的日本渔民，十分惊奇，充满敬意，也直接影响了日本的造船业。

　　然而，世事难料。天禧五年(1021)，周良史率船队赴日途中遇难，自此三门湾航帮群雄无首，而日本佛教修习传播的重点也逐渐转向明州，三门湾航帮的佛教文化传递作用渐显淡化。三门湾畔的东岙村，曾因海利而一度兴盛，也因海利常遭海盗侵扰。在一次大火过后，周氏族人在东岙村留下了祖居废墟，分迁南北数支，几代人拼风搏浪、历经百余年的航帮自此解体。

　　四

　　我国在陆上和海上共同组成的丝绸之路，两千多年来，与西方列强以坚船利炮为前驱的“文明”不同，中国向世界各地输出丝绸、茶叶、瓷器的同时，也让中国的礼仪风靡世界。

　　西汉建元二年(公元前139年)，张骞打通了中原通向西域的“孔道”，使这条陆上丝绸之路，直通欧亚各国。海上丝绸之路则以网状形成，在不同时期，从我国多处港口始发，在各个海域间不断进行航运往来，逐渐形成一片沟通起不同区域的文明网。

　　日本遣唐使怀着虔诚的心理进入大唐，竭力吸吮着这里的文明：汉字、佛学、医术、棋道、建筑……后来，朝圣者不满足前赴后继地往中国跑，希望邀请高僧到日本弘法传律，僧人荣睿、普照访求十年，终于在扬州找到鸿博睿智的鉴真大和尚。鉴真怀着“是为法事也，何惜身命”的信念，开始了长达11年、6次出发，5次失败的东渡历程，其间还曾遇海难辗转宁海，驻锡水车寿宁寺，为后世留下唐代高僧与三门湾结缘的一桩美事。终于，在天宝十二年冬，鉴真一行踏上日本九州岛。接下来，在奈良兴福寺那场决定日本文明走向的大辩论之后，先进的唐文化，在日本得到迅速而广泛的传播。

　　伴随着国家“一带一路”战略展开，沿海地区不少地方为争得海上丝绸之路“首发港”的地位，下大力气挖掘史料。我们提起三门湾航帮这个话题，并非为争“首发港”之类的地位。解读这段历史，让湮没在岁月尘埃里的三门湾航帮，迈过千年后融入到丝绸之路的大场景中，展现其固有的灿亮。