坦然以对

　　害羞其实是一种害怕心理，担心自己的缺点暴露在阳光下，会让别人看不起自己，从而举动拘束、不自然。

　　多数人自身都有这样那样的缺点和错误，当我们面对古圣先贤、面对完美事物、面对未知事物的时候，具有害怕心理不是很正常吗？可近年来，“害羞”好像成了贬义词，打开网页输入关键词“害羞”搜索一下，你会看到诸如“怎样克服胆小害羞的心理”“如何彻底克服害羞”“我害羞怎么办”等条目，难道害羞真有那么多缺点，以至于让人深恶痛绝？

　　我是一个异常胆小的人，害羞曾经一直和我形影不离，虽然随着年龄和经历的增加有一些改变，但骨子里的东西没变。学校的作业是必须完成的，迟到早退旷课是绝对不敢的，在外面惹事生非、打架骂人是绝对没胆子的。上中学时在课堂上回答不出老师提问要掉眼泪，工作多年向单位请事假还觉得很难为情。在日常生活和工作中，更是因为害羞和胆子小多干了很多活，多遭了很多冤枉，多失了很多机会，多受了很多折磨。

　　要说起害羞的缺点，我觉得真有发言权，但我依然感谢害羞。正是因为害羞、胆小，虽然离家在外20余年，在兄弟姊妹中我是让母亲担心最少的；正是因为害羞、胆小，害怕做不好受到批评，我学习和工作都特别认真，个人能力得到了多数人认可；正是因为害羞、胆小，我知道自己的底线在哪里，知道哪些事能做哪些事不能做，知道自己的未来在哪里。相比害羞给我带来的失去，我觉得得到更多，所以我感谢害羞。

　　我曾经非常羡慕胆大的人。上中学时，有位胆大的同学时常旷课扒火车去外地游玩，一去十天半个月，回来后给我们讲外面的世界，给我们画他看到的火车，当时很是佩服。上大学时，有的同学平时打游戏看录像上课睡觉，关键时候疏通关系，居然毕业时该拿的证一个也不少。工作中，有的同事只有三脚猫的功夫居然走歪门邪道当上了领导，颐指气使不可一世。但随着时间的流逝，很多我曾经羡慕的“成功人士”，“好运”不再、风光不再，光靠胆大来支撑的繁华怎么可能持久呢！

　　城市的夜晚，华灯闪烁，无论是春天夏天，还是秋天冬天，抬头望去，再也不见繁星满天。心里突然萌发一个念头：如今，真正的害羞，是不是就像城市夜晚的星星一样，已经不多见了？

　　电视里的娱乐节目，很难堪的问题，亭亭玉立的少女也能应对得游刃有余；深山里的大妈，面对电视台的镜头，也能侃侃而谈；不谙世事的儿童，面对大牌记者，也能说出一二三来；再看看网络直播诸色人等，还有什么话说不出口呢？

　　有人说，这是时代进步了，我不置可否。我只是觉得，不知不觉中，我们迎来了一个巨大的现实：在这个信息高速运行、物欲空前高涨的现代社会里，害羞没有地位，甚至不再有容身之地。

　　没有了害羞，就没有了害怕；没有了害怕，就没有了敬畏；没有了敬畏，就没有了底线；没有了底线，就没有了廉耻；没有了廉耻，就没有了忌讳；没有了忌讳，就意味着什么乌七八糟的事都能干、都敢干。有的人甚至还总结出了所谓的成功“格言”：树不要皮，必死无疑；人不要脸，天下无敌。客观上讲，现实社会中的歪风邪气，或多或少都与缺少了害羞息息相关。

　　现代社会好像是反害羞的，人们不再关心自己和他人内心曾有的不安与生涩，只想直露、快速地表达和得到一切，如快乐、痛苦、渴求、怨恨、爱情、幸福等。其实，我们很早是懂得害羞的，而害羞有时候是很美的。诗词中光描写女子害羞的就有很多，如“低头向暗壁，千唤不一回”、“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”、“妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无”、“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”等都是。

　　适当的害羞和害怕是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，更应成为行为准则。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是，孔子说了，君子有三种敬畏，敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命，因而也不敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，蔑视圣人的言论。天命是超世间的主宰者，以现代的观点来看即为万事万物均需遵循的自然规律，是人类最后的决定者。大人与圣人之言属于现实世界，大人的威严在于权力，圣人的威严在于道德，是善的化身。

　　害羞是良心的具体内容之一，不可或缺。亚圣孟子是明确提出良心概念的圣贤。孟子在与他的得意门生公孙丑谈论人性时，把良心概括为“四心”：“由是观之，无羞恶之心，非人也；无恻隐之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”是否有羞耻心，是否有同情心，是否有辞让心，是否有是非心，是衡量一个人是否算人的标准。

　　“山鸡羞绿水,不敢照毛衣”、“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，在诗人的笔下，大自然的一草一木都会害羞，何况是人呢？

　　滚滚红尘之中，属于“害羞”的生存空间虽然是那样的狭小，我却祈望它如石罅间的小草，执拗而坚韧地吸取阳光雨露，开花结籽，由一株到一丛，由一丛到一片，到漫山遍野，永不衰败。