陈剑飞

　　此外，一批院试、乡试、会试朱卷，有关考场规则的《监临条约》《三场程式》文献，也值得一睹真容。展陈的实物中，还有官方编纂的科举考卷汇编，古时廪生参加院试保结亲供单，参加府试互结三单收据凭证等等，这些文献，有助于全方位了解古代科举文化的系统性，或者说是一个个证据链。目睹这些文献，仿佛时光倒流，让我们回到了古代学子们皓首穷经的岁月。在交通不便的古代，这些学子除了面壁捻须，还需穿越崇山峻岭长途跋涉，路途上披星戴月，不知付出了多少艰辛的脚力，才能到达读书人视为圣地的考场。而在路途歇宿的旅栈里，这些学子做着功成名就的美梦，几十年青灯面壁的奋斗目标，都押向这试场。而中与不中，一切充满变量，是煎熬等待中的未知数。

　　“金榜题名时”科举文献展览，还附带摆设了一些与科举相关的什物，有清代精致的“五子登科”青花瓷碗、背面刻有“五子登科”或“状元及第”的铜镜、“五子登科、状元及第”帐钩、绣有“指日高升”“读书成名”“连中三元”字样的钱包等，佐证了科举文化已深入到古代日常生活的角角落落，铭刻于百姓日用器具之中，成为那个时代朝野上下都崇尚的价值取向。据储建国介绍，他还收藏着刻有科举吉语的铜质、银质花钱百余枚，因展厅限制，此次无法陈列出来。此外，展橱中也摆放了一些与读书有关的用具，如年份久远的四对汉代“砚台研子”、晚清“下笔如有神”高浮雕朱漆笔插、精致玲巧的象牙制裁纸刀、有铜石陶瓷多种材质的各式砚台、刻有“问政学堂”“十倍山书院”的戒尺、雕有学子捧读图案的花板等等。这些展出器物与文献一起，让观看者在橱窗边流连忘返。

　　还有一件实物不得不提。这是一块长61厘米、宽31厘米，像手帕大小的“丝绸夹带”，上面密密麻麻地写有234行、每行约180个字。这四万二千多的文字小如芥粒，得有多好的眼力才能看清楚啊！在薄如蝉翼的丝绸上，把文字微缩到这种程度，古人真的煞费了心机。这丝绸夹带干什么用呢？有人猜测是带进试场作弊用的，也有人猜测是便于随身携带，作温习用的。现在我们抛开用途不说，单就当年书写者的细笔功夫，是怎样了得！

　　有科举以来，宁海功名最高者为明代探花卢原质，严格意义上说，宁海没出过状元，但“金榜题名时”科举文献展的展板里，把祖籍在宁海的状元章鋆和出生于宁海的状元洪遵等拉了进来。事实上，一个县域有没有出过状元倒是无关紧要的，重要的是这些科举高中功成名就的学子，在入仕以后做了些什么？人品与骨气怎么样？有没有留下值得后世传颂的事迹与有价值的著作？纵观近当代在各学科有顶尖研究成果的，也未必都是当年的“高考状元”。科举只不过是一种考试的手段，而非达成科研成果与伟人伟绩的等号。这是我看完“金榜题名时”科举文献展所想到的。后人把“金榜题名时、洞房花烛夜”视作人生最美好的一刻，但那也仅仅代表中举学子和新婚郎夫当初喜悦的心情罢了。