刘阆风

　　薛家栓

　　“阆风”的名字最早见于南宋嘉定十六年(1223)编的《赤城志》中，在卷二十二《山水门四·宁海》中记曰：“阆风台，在县北五十里天门山西麓。拔起数千仞，旁有香岩、古井、钩台、柏竹冈。”

　　此处所指的“台”，其实是一座四面壁立、极其险峻的山，因山上有一平坦巨石，为砚台状，“平广亩许，故山而名台也”(《新宁区记》)。至于为何以“阆风”命名，这要从南宋一位著名诗人刘倓，也就是第一位在此山隐居者谈起。

　　刘倓(1152～1215)，字允叔，谱名次皋，号雪堂，晚年又号阆风居士、阆风逸民，新宁乡三都礼村(今属西店镇香联村)人。祖上原是汉代皇室之后裔，隐居天台，后代有迁居新昌再迁宁海者。刘倓少年时求学于四明学者沈国录先生，同学者后来都是甬上名士。及长，入太学，其间深得陆九渊、朱熹等著名学者青睐，学业长进很快。嘉定元年(1208)，以特奏名中举，任黄陂县(今属湖北省)主簿，有政绩。当时正是国家动荡之时，外有金元压境，时有鲸吞之心；内则权臣当道，对百姓横征暴敛。皇帝腐败无能，小朝廷风雨飘摇。刘倓目睹现状，无意仕进，遂弃官返里，隐居在礼村西南方的一处高山上。

　　此山位于天门山西麓，拔地而起。天门山在宁海县北六十里，《汉书·地理志》载：“会稽鄞县东南有天门山，水入海。”南北朝陶弘景亦在其《真诰》中曰：“天门山在鄞县之南，宁海之北，山半亚海，今栅墟、铁场正其处。盖从嵊、剡金庭发足，缭绕三百里至此。”相传著名道家陶弘景、张少霞在此修行炼丹。刘倓有“羽人炼丹处，迄今有遗基”句，他就在此山上岩石平坦处构木筑室，摒弃世事，在此隐居。或读书作诗，或邀诗友共此吟唱，对酒高歌，自谓葛天民之辈。书屋以“雪斋”为名，以示屈原“举世皆浊，惟我独清”之意。后见此山四面悬崖，极其险峻，联想到与传说中的阆风山极其相似，就叫它为“阆风山”。并将自己所居之所称为“阆风台”，书斋亦称“阆风吟室”。据传说原阆风山在昆仑山之巅，为神仙所居之所，汉代古籍《十洲记》载：“昆仑山有三角，其三角正北曰阆风巅。”屈原《楚辞》“登阆风而绁马”，均言此山之高。刘倓将自己隐居之地以“阆风”为名，内含有仙家自居之意，在《寿胡运使》诗中，写到自己所居之地曰：

　　玉宇凉生雨乍过，

　　银河夜静风无波。

　　祥烟瑞霭纷交加，

　　只说牛女此会佳。

　　谁知神仙降云车，

　　中驱下扶走乘戈。

　　玉妃拥卫不撝呵，

　　童女十三颜如花。

　　形象生动地呈现了一个神仙世界。余姚著名诗人高翥，有《送刘允叔主簿归山中》一诗曰：

　　浮利浮名挽不来，

　　故山归去恰春回。

　　马兰旋摘和菘煮，

　　枸杞新生傍菊栽。

　　庭树夜留山鸟宿，

　　洞门且为夜云开。

　　明年我亦天台去，

　　相伴芒鞋踏古苔。

　　为想象中他的隐居之处作了绘声绘色的描写。刘倓对自己所居之地以“阆风”为名也十分自得，自己改名号称“阆风居土”，亦十分珍视这一处山林。曾作《阆风台铭》，其中有：“此山之土，岱衡并造。呈现万状，包括众妙……天门浩荡，双阙缥缈。因崖为台，环溪为沼。村舍既立，幽趣乃讨。嗟尔后人，念予勤教。污一拳石，是为不好。折一草木，是为不孝。睹此遗规，奉为至宝。”要他的后代，珍惜山上的一石一木，一花一草，不得破坏，要将他的遗规，永远“奉为至宝”。

　　他当时的诗友如胡融、王度、周仲卿、李揆亦经常来此共叙，均称他为“刘阆风”。刘倓在此著书立说，写诗作文，他的著作极为丰富，有《易经自义》《诗经》和《论语》的注释，《老子》和《杜诗》增释，诗文集《阆风集》等若干卷，然均已无存。他的名声逐渐远扬，远近文人都知道此山为刘阆风所居，此山后来干脆就叫“阆风山”。

　　《赤城志》修成时，刘倓已去世，为了纪念他，他所居之地就叫阆风台。而他的家乡所在的村庄原叫“仙人里”，后附注中有“又叫阆风里”。明《崇祯宁海县志》就正式出现了“阆风山”之名称。他生前曾立下遗愿，“阆风吟室”死后要改建为阆风庵，他的坟墓也要建在庵旁。

　　刘倓仙逝后的四年，尚义村的另一个诗人舒岳祥出生。他景仰刘倓的高雅风致，也就将自己的号称为“阆风”，他的诗集也称《阆风集》。后人为了区别，就将刘倓称为“刘阆风”，将舒岳祥称为“舒阆风”。其实舒是刘的最虔诚的崇拜者和追求者。由于阆风里相继出了两位诗人，元代奉化名士戴表元就将该地引为浙东诗歌之渊薮，有“无诗莫入阆风里”之句。

　　八百年过去了，松涛起伏，晨钟暮鼓，风声水声钟磬声和僧尼的诵经声日夜在此伴陪着刘倓，依稀中还能听到他抑扬顿挫的吟诗声。他的仙风道貌依然在阆风山时隐时现，俯视铁江水潮起潮落，仰观阆风台云卷云舒。阆风山，这是一块宁海的人文宝地，一处急待开发的旅游胜地，等待着游人到此顶礼膜拜，共享八百年一直在相传的神仙世界。