西府海棠

　　商品兼具价值与价格，而人有价值，却无价格——这里的“人”，特指生命与社会意义层面的独立个体。

　　当人被当作商品买卖时，其本质便会彻底异化，器官买卖便是典型的例证。人一旦可以用金钱买卖，便不再是原本意义上的人，而是一件物化了的商品，或者说是一具动物，与牛羊鸡鸭无异。

　　常听说某人身价多少，指的是这个人所拥有的金钱、资产等财富，而非他的价值。身价高的人未必价值高，反之亦然，比如有人什么也没干，躺着继承父辈的亿万财富，这时他有身价，但没有创造价值；又比如，有的人社会价值和道德价值很高，却并无什么突出的“身价”，这样的人很多，如毕生扎根田畴的袁隆平，如默默投身敦煌文物保护的樊锦诗，他们的身价远不及某些商界巨贾，其价值却泽被后世、惠及苍生。

　　所谓人的价值，通常是指对自己和家庭、社会、他人有贡献，哪怕你给人提供积极良好的情绪，也是价值，叫情绪价值。价值是一种内在的、难以量化的客观存在，涵盖了道德、才能、贡献和人际关系等无法用价格标签衡量的丰富维度。

　　人通过劳动创造价值时，这份价值往往能通过价格具象化，比如工资、奖金、劳务费等报酬形式。但受多重复杂因素影响，劳动的价格往往难以精准匹配其实际价值。有时价格会小于或大于价值，有时没法用价格计算，如家务劳动。一句话，不管是体力的还是脑力的，当劳动力商品化时就有了价格。

　　人的价值和身价无关，当人撕掉“身价”这张临时价签，其内核的真实价值才会显现。

　　人生并无统一的意义，可以各美其美，但有统一的价值，这价值便是普世价值——世人所普遍认同的价值取向，如悲悯、善良、正直、爱和同情心；也体现在对和平、正义、自由与平等的热爱与追求之上。它们共同代表着现代人类文明。

　　人们常说，要做一个有价值的人，普世价值正是这种价值的基础，脱离这一基础，其他价值犹如空中楼阁，无从扎根。

　　什么叫有价值的人？就是立足普世价值，拥有道德自律，践行理想信念，知行合一，做一个对自己和家庭负责、对社会和他人有帮助的人。

　　人以群分，常以三观分，而三观的核心是价值观。价值观不同的人是很难走到一起的，虽然没有绝对正确或错误的价值观，但人还是会因此而组成各自的圈子，圈子不同不必强融，说的就是价值观往往决定人的利益观和择友观。

　　人不应该总是为利益而活，更应该为价值而生。在利益面前，始终保持价值的清醒，知道什么可以做，什么不可以做，警惕利令智昏而忘了美好初心，以至逾越底线，丧失羞耻感，最终受人鄙视和不齿。比如有人公权私用，暗中侵占集体利益以饱私囊，这便是典型的重利轻德的价值异化。

　　若想活得挺拔磊落，而非卑琐苟且，就必须秉持“人格为重，利益为轻”的准则，分清价值的主次轻重，以免因小失大，影响做人的价值。

　　人之高贵，在于对价值的自觉追求和对自身尊严的永恒守护。

　　人是目的本身，而不仅仅是手段和工具。捍卫尊严、权利和自由，正是践行这一准则的核心，也是实现个人价值的前提。为使自己成为一个有趣味、有价值的人，每个人的尊严、权利和自由必须自我捏卫，同时需要社会制度的公正和法律的保护。

　　或许世人习惯用金钱、财富、权力、声名等外在形名衡量一个人的价值，但我们更应该重视灵魂的重量和精神的丰盈，在追求利益的洪流中坚守价值的灯塔，努力让自己活成一个厚重的人。

　　人之价值，不是看你有什么，而是看你是什么。