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　　对于宁波走书鼎盛时的那些场景，今年已经七十多岁的童富铎老人也是深有体会。上世纪六七十年代，每次他去宁波，在最繁华的东门大街一带，满眼都是表演走书的书摊。

　　相比较宁波走书，宁海走书诞生的时间要晚许多。上个世纪70年代初的时候，有许多外来的走书艺人偷偷地来到宁海各个偏僻的山村，进行走书表演。那个年代的人，因为文化生活的匮乏，对于各种文艺形式如饥似渴，特别是走书这种形式，又热闹，又贴近生活，很受欢迎。因此，每每有外地走书艺人来到村里，村里人便会像对待贵宾一样将他请到村里人家最大的道地，大家凑出钱来，听他说书。

　　在成为一个走书艺人之前，童富铎老人曾是前童剧团的负责人。他不仅在表演上具有天赋，而且有着惊人的记忆力。童富铎说，那时，我白天看一段书，就能记在脑子里。当天晚上，就能上台进行表演。正因为这种独特的天赋，童富铎转行成了宁海第一代的走书人。

　　童富铎说，虽然宁海走书诞生的时间比较晚，但“书”这种形式在宁海却有着非常久远的历史。宁海传统的“书”分两种，一种是文书，一种是武书。首先，在形式上两者便有所区别。文书表演者是坐着表演，不拍堂木，说书人自始至终，语调平静，娓娓道来。武书则不同，表演者从头至尾都是站立着的，咿呀声中，将一块堂木拍得震天响。武书的内容一般也都是英雄好汉一类的题材，如《隋唐传》、《七侠五义》等等，因为这些表演都涉及到英雄好汉们行侠仗义的故事，因此会有大量的打斗场面。于是，武书表演者也会在这个时候，出于情节需要，十分应景地挥舞一下拳脚。

　　文书则不同，相比较武书，文书更体现宁海人的传统。可以说，文书才是宁海人土生土长的东西。从清代到民国，许多人家的家庭妇女都会讲这种文书。其实，文书就是一种叙事长诗，用宁海方言表述，句句押韵。那时，宁海有好几部家喻户晓的书，比如《施义与娇娘》，施义是个读书人，这个书讲的便是他与娇娘的爱情故事，是一个才子佳人的故事。还有比如《七郎》《华姐和七岁弟》，这些书讲的都是当时的爱情故事。童富铎说，这些书很可能便是由当时宁海真实发生的故事演变而来的，用的也是宁海土话，叙事绵密，句句押韵，非常活泼俏皮。

　　宁海走书将这些传统和新的表演形式结合在了一起，反映了当地的文化，也教授现在的人做人的道理，非常受百姓的欢迎。