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　　《嘉言十二条以垂祖训》里说到：“父兄之教不先，子弟之率不谨；故或家长先堕名教，不严训迪，而徒望子弟之贤良，此必不可得也。”这儿就说到做父母的，自己须得以身作则，并不忘时时教诲启迪子弟，才能使子弟有孝德孝行。

　　而萼亭公的《萼亭府君家训》提及：“人之修身以孝悌为先，治家以勤俭为本。盖孝发於天性，根心而生，无形无声，先意承志以行之。”虽寥寥数十字，却清晰表明了以孝悌修身齐家的要旨。

　　《作霖公十嘱》里，其孝的意涵亦明显：“一嘱吾儿，父母不可不孝也。盖恩深鞠育，同乎昊天……若体亏而辱亲，尤不孝之甚也。”它明白无误地表明父母养育之恩，可比苍天，时时当以回报。

　　诚然，这样的祖训还有很多，也正因为它的教诲作用，故在童氏族人中涌现出许多感人的孝行事迹，单就童氏谱志所载的二百多篇人物传略里(包括女性)，记述这方面内容的，就几乎占有一大半的篇幅，令后人为之感叹。

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　　除了孝，童氏先人同样注重“廉”，童氏先祖把廉视为做人的准则与为官之道。在《嘉言十二条以垂祖训》里的“九训居官”如是曰：“凡宗人居官，当思爵位赐之国恩，俸禄出于民脂，务须忠勤清慎，上不欺君，下不虐民，方昭无忝厥位。如莅任贪酷，非身其祸，子孙必罹其殃。戒之。”

　　《作霖公十嘱》里，其意思也非常明显：“四嘱吾儿，临财毋苟得也。吾见贪人败类，或聘娶婺妇而得贿，或假官事而肥家，及身虽觉赢饶，后嗣必多落寞。夫财固人之所同欲，亦事之所必需。生涯之计，自不可少。但吃子孙饭，决不可为耳。汝其知之。”

　　历代童氏族人，尤其是为官者，大都切记先祖教诲，做到一身正气，两袖清风，颇得世人好评。在明清期间，就出现了多位这样的清官、好官。如明代童震，敕授文林郎，始任河南归德府教授，后调升为泗州盱眙县令。任职期间，既勤政，且清廉，教化人心，端正风俗，百姓安居乐业，温良礼让。就因为他政绩显著，故二次进京受皇帝接见，并颁旨嘉奖他。在他卸任回乡时，百姓越过县境，拦道哭送；之后，盱眙百姓建造“仁父祠”以纪念他。

　　童氏第十五世孙童应斗，少年便志存高远。成年游学太学，学成后任北京府军前卫经历司经历。明天启元年初，外族入侵，辽沈一带战事激烈，兵部派人往前线发饷，大家互相推诿，畏惧而不敢领命。然而，童应斗却挺身而出，毅然应承。他领银十万，前往正与敌人激烈交战的辽东前线。抵达时，营地早已失守，守军几近全军覆没，难觅踪迹。同去的部下蛊惑将饷银私分了事，被他严词拒绝，分文不少地押送回京。许多官员联合引荐，赞扬童应斗的清廉无私。天启皇帝甚是满意，亲手题写“公忠”两字嘉奖他。

　　童应试，严毅方正，精通经史，任江西新淦二尹。上级委他处理县内事务，他减轻徭赋，平反冤案。上司闻其廉明，升任为南昌卫经历，新淦百姓拦道攀辕，牵衣哭别。归乡后，倾己所有，为家乡凿水渠，修书院，延请名师，带领族中子弟求学明理。