其四，我们来说说《徐霞客游记》开篇这件事。

　　《徐霞客游记》宁海开篇这一事件，是特异性与美好倾向性兼具的载体。随着徐学研究的蓬勃开展，当然也由于旅游业的迅速发展，各地借《徐霞客游记》及徐霞客的旅痕游踪，举办各种纪念、研讨、节庆活动，借以提高知名度，或推销旅游产品。这样的事例真是多得不可胜数。但是翻遍了现存各种《游记》版本，其开宗明义都是“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态……”也就是说，徐霞客游踪遍天下，而开篇、开游唯有宁海。《徐霞客游记》于宁海开篇，游圣于宁海开游绝非一种偶然，是徐霞客精心筹划的结果，是一种历史的必然(见与童章回先生合撰小文《徐霞客游记为何于宁海开篇》)。应当说，开篇、开游是旅游学界的一件有特殊意义的事情，是很值得我们珍惜与大做文章的。

　　有人问，徐霞客两次从宁海开始长途旅行考察，为何不记宁海丰富的人文历史和山水风光呢？对此，我赞同祁子青先生的分析——徐霞客是心有顾忌，不便写、不能写。按徐霞客游历惯例，每到一地，应有登山、望水(望海)、谒祠、拜庙、录碑诸内容。而其时之宁海，城内已有纪念方正学先生的义井亭、正学坊，在城西清泉山有天台宗名刹崇教寺，象山港畔有正学先生故里坊……徐霞客不可能什么都没看到、什么都没想到。实则是，方孝孺被诛十族后，一百五十年间，朝廷虽有过平反表示，但无实际行动，直到万历十二年(1584年)，神宗接受大臣进谏，表彰方孝孺忠烈，给流散各地的十族后裔恢复平民地位。徐霞客乃性情中人，厌恶朝廷，到宁海看到这些史迹，仍有“血迹未干”、“恍如昨日”的愤慨，也就不能顺笔记述了。这和徐霞客为避朝廷忌讳，游了云南武定狮子山，但其间数日不作记述(因传建文帝隐居于狮子山正续寺，并留有遗诗)的原因是一样的。

　　其实，《徐霞客游记》开篇文字所记宁海，只短短几百字，但徐霞客是饱含感情下笔的。内容述及地理地貌、民俗民情，文字清丽明健，读之朗朗上口。既是游圣创造伟大业绩的序幕记录，又是清新美文，这也许正是这段文字入选大学语文教材，供万千学子诵读的原因吧。

　　综上所述，借《徐霞客游记》开篇、游圣宁海开游这一具有特殊意义事件来造势办节，是可以办成高品位、具有强大影响力的节庆活动的，应是不错的选择。