以孝为先

　　百善孝为先。自古以来，前童人都十分重视孝道。

　　伯礼公十分仰慕万石君。万石君名叫石奋，他和四个儿子都是二千石官员，在汉景帝时期一时风光无二。万石君的子孙们都很孝顺，尤以大儿子郎中令石建最突出。当万石君去世时，石建因悲哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路。过了一年多，石建也死了。伯礼公用万石君一家的故事教育子孙要以孝为本，学习贤孝忠贞的品德，振兴家业。这才有了祖训第一篇和“祖训碑”记载的“昔万石君家，子孙皆孝行醇谨，光于汉史，吾常慕之，每念不忘。汝曹当思先世积累之德，子孙绵远之基，勉率吾语。”

　　孝，是前童800年兴衰史中的核心文化。在《宁海塔山童氏谱志》中，单单记载太婆(女性)“孝”的故事就有80余篇。“尽孝悌以修身，务勤俭以治家，庶不至犯上作乱，而自失其天” (摘自《萼亭府君家训》)、“凡遇朔望令辰以及燕闲作暇时，必须令子孙侍立，讲明孝悌忠信礼义廉耻等事，以及尊祖敬宗敦伦睦族之道”(摘自《嘉言十二条以垂祖训》)、“以孝友训家，以正学之学为学”(摘自《则堂公综述祖德以训后嗣》)、“一嘱吾儿，父母不可不孝也”(摘自《作霖公十嘱》)，在祖训、家训中，这些关于“孝”的内容也占了大量篇幅。在“明经堂”前篆刻的“孝悌”二字，在“泽思居”房檐上被刻录的完整的二十四孝图，这些都无不在教育后世子孙不忘孝道。

　　孝天地、孝祖先、孝故土是前童孝文化的第一个层面。这里有被前童人奉为父母山的塔山鹿山，这两座山就像父母一样环抱着童氏族人，使其免于台风肆虐。这里有传承了五百多年的元宵行会，纪念前童祖先童濠引白溪水建八卦水系、保家族旱涝保收。行会上，每一杠鼓亭都蕴含着一位先祖忠孝礼义的故事，代表着前童人对祖先的感恩和孝敬，也教育着后辈子孙将前童孝文化代代相传。这里还有敬故土敬乡里的在外游子，现居上海的画家童衍正每年都会回到家乡住几个月，成为了一名专门画前童的画家，将自己的乡愁凝结成一幅幅油画。像童衍正一样，很多远离家乡的前童子弟，都牢记着先祖对“孝”的教导，以各自的方式表达着对家乡的“孝”。

　　“一日为师、终身为父”，在前童人看来，孝不仅是对生养自己的父母，还包括孝师。前童素有“五匠之乡”的美称，尤其以木匠和雕刻为代表。童为常是前童村有名的木雕师傅，他18岁拜童帝寿为师，学习木雕。出师后，因为手艺好，远近有名，童为常经常被别人请到外地去做工。每次出远门回来，童为常做的第一件事就是去小卖部买些东西看望师父童帝寿。尽管早已出师自立门户，但童为常对师父的尊敬和孝顺却始终如一。他觉得，“师是老师的师，父是父亲的父，孝顺师父是一件很平常的事，就像平常吃饭睡觉一样。”

　　这里还有许多关于孝的故事被世代传颂。乾隆年间，童氏族人童维杰父亲早死，母亲身患重病。童维杰和兄弟日夜围于床前，照料母亲，以尽孝道，甚至暗自祷告“愿减己寿，以益母算”。但母亲的病越来越重，童维杰听闻一偏方，在夜深人静时，“焚香告天，割股肉和药以进”。当他母亲喝下药后，转危为安，最终痊愈，七十六岁寿终正寝。童维杰的故事被当时的举人童培记录在《宗侄孝行记》，童氏族人又将此载于《宁海塔山童氏族谱》。

　　前童塔山之下，有一个孝女湖。据旧时台州府《嘉定赤城志》记载，“孝女湖，在县西三十里。平野中有山特立名塔山，山之麓有湖，旧传唐时有汪氏女纺织以奉其亲，亲好湖水，其家距湖五里，女日汲以供之，亲殁，建塔报焉。”民间流传，汪氏女汪娥在其亲亡故后，投湖而死，一道去阴间再度赡养亲人，后人将此湖名之为孝女湖。

　　“孝女湖边草色浓，芳魂香散芰荷风。曼姿雪藕埋残玉，血泪花痕印浅红。”一首《孝女湖莲》道出前童先辈对孝女汪娥的感佩与惋惜。如今，这处位于前童北大街以汪娥典故而命名的孝女湖更有了一番新面貌。一座新塑的孝女像立于湖中央，湖边回廊九曲、亭台雕楹、绿树成荫，更有引白溪水入村的下叶渠环绕，这个以孝女湖提升为主体的改造工程基本完工。孝女湖是前童孝文化的重要体现，该镇投资400余万元对该湖进行治理，通过清淤、搭建景观平台、长廊、景观墙、绿化等，将孝女湖“改头换面”打造成一个兼具观赏休闲价值和教育价值的主题公园。

　　读书，立命之本，多读书，方明理明德。孝，百善之先，重孝，家业始兴。