一天，有两个藏民来到童帝新的临时住所，希望他能够前往拉卜楞寺雕刻一座大白伞盖佛母像。这让他兴奋不已，二话不说便点头答应了。童帝新介绍，大白伞盖佛母塑像有千头、千手、千眼，十分考验雕刻者的耐性和工艺。为了雕刻出一座精美的佛母像，他不断观摩、求教，经过丈量、设计、选料、雕刻、上色，几个月后，这座大白伞盖佛母像终于立在主殿中。它也成为童帝新心中最满意的作品。哥哥童帝寿也在藏区留下了大量的作品，在青海的郎木寺，他和徒弟们用时两年，雕刻了十米高的一组七层大菩萨，用作品证明了自己的实力。除了雕刻，童帝新的壁画同样受到藏民的欢迎。他的画作《四大天王》、《丹玛》更获得阿坝藏族羌族自治州藏传佛教艺术作品绘画类一等奖。

　　收获

　　在藏区，身边的徒弟走了一拨又来了一拨，但童帝寿、童帝新一待就是20多年。对他们来讲，这20年，是辛苦创业的20年，也是收获满满的20年。

　　辛苦不必细说，外出打工，远离家人，气候条件的恶劣、生活环境的差距和饮食习惯的不同让他们尝尽了苦头。但让他们难忘的还是同藏民之间的感情。童帝新说，藏民的质朴和幽默总能缓和心中的疲惫，让他心存感激。至今他还记得，有一年，他跟着四名僧侣和藏民从兰州赶往成都的一所寺庙，由于缺少交通工具，他们以马代步，并决定横渡黄河源头以节省赶路时间。几个小时的颠簸让童帝新痛苦不堪，当他们坐上羊皮筏，其中一名藏民对童帝新说道：“童师傅，现在你是唐僧，我们是护送你去取经的徒弟，这条就是通天河啦！”听闻，童帝新大笑不已，心情也一下疏朗开来。现在回想起这句话、这件事，童帝新还是能开心一笑。多年时间的相处，童帝新和当地藏民建立了深厚的感情，2002年，他被授予“扬民族优秀文化，树藏汉团结楷模”的称号。

　　童帝寿说，这20年也是他们技艺精进的20年。他们将江南地区的雕刻技艺带入藏区，也学会了藏区的雕刻、壁画技艺。“藏区寺庙的壁画跟我们江南地区的不一样，他们用矿物质颜料，将画画在十多米长宽的布匹上，然后挂到寺庙。运用的手法也不同，比方说，我们用厚薄来显示层次，他们用画笔一笔一笔描出层次。”童帝寿说。通过艰苦学习，两兄弟已经是江南地区、藏区绘画技艺融贯一通的大师傅了。

　　归乡

　　随着儿女的长大，承担起了家庭的责任，远出闯荡的游子也回到了家乡。上世纪90年代末，童帝寿、童帝新回到了家乡前童。但是他们的生活依然与雕刻息息相关。

　　做过大木，又长期在寺庙雕刻佛像，童帝寿在寺庙、宗祠等古建筑方面积累了丰富的经验，不断有人邀请他主持寺庙、宗祠修缮工程或者向他讨教技艺。对于上门请教的人，童帝寿毫不保留，画好施工图、解释疑难点，尽心尽力地帮助他人做好工程。除此之外，童帝寿还热心发掘前童的传统技艺，尤其是在鼓亭制作上更是花费了大量的精力。到目前为止，他已经帮助三个宗族设计制作了鼓亭，为繁荣前童元宵行会作出了贡献。

　　如今的童帝新虽然放下了刻刀，却也没让自己赋闲。他加入了县美术家协会，平时在家画些水墨画以赋闲雅。偶尔他会应朋友之邀画上几幅壁画，也会为想学好雕刻手艺和壁画制作技艺的后生晚辈指点意见。尤其是善于制作大型壁画，让他帮助了不少人。一次，黄坛水库移民、斑竹园的一位老人想要把记忆中的家乡画下来，因为篇幅巨大，不少画廊都无力制作。后来，老人打听到童帝新会做巨幅壁画，就找上了门。听了老人的故事后，童帝新马上应承下来，通过自己的技艺完成了老人的梦想。

　　40多年的雕刻生涯，童帝寿、童帝新都带出了许多徒弟。虽然有很多徒弟因为种种原因而改行，但仍有不少徒弟活跃在雕刻行业里。对于这份从事了一辈子的事业，两兄弟都保持了乐观心态，相信传统手工艺总会后继有人，也相信“长江后浪推前浪”。　(记者王银宁通讯员严洁)