周明礼

　　时值仲秋，是出游驴走的好季节，于是想起多年想游的灵凤山。

　　灵凤山是一座不出名的山。千百年来，它被时光遗忘，远离滚滚红尘。如今它好似一阙封存千年的宋词，只要轻轻打开，依然清新如初，又如一幅米襄阳的水墨画，以洁净的山水，吸引着游客的脚步，充盈着文人的诗囊。

　　灵凤山，位于县城西南20.9公里的麻山村东北境，属于南部干山。西南接叉角平，东出为双尖山，东南连麻岙岭。今《宁海县地名志》称“小罗尖”，又名“螺峰山”。光绪《宁海县志》载：“灵公山，一名小罗尖，县西南三十九里，形如马头，又名马头岩，岩石如马迹纷蹂，名马迹石。”

　　崇祯《宁海县志》称“灵公山，西七十里，上有马迹石”。墟墓篇又载“晋梅长者盛墓，南七十里灵凤山。”

　　宋嘉定《赤城志》载：“灵凤山，南七十里。宋元嘉中，有梅长者休官隐于此，颂《莲华经》，忽有凤裴回庭下，如谛听之状，岁余方去。长者死，遂以名山。”其命名多么神秘。

　　从宁海西站出发游览灵凤山，要经过桑洲。在桑洲的西面有座高插云霄的山峰，山峰左右活像两条长龙伴舞其间，这就是灵凤山。听桑洲人说，当年刘伯温从清溪乘船上来，看到两岸风光，说是会出皇帝。可一到桑洲，驻脚一看，西面这山像个牌位，心一凉，说这里出不了皇帝。从此，桑洲人就称之为“牌位山”。“牌位”也叫“灵位”，于是又有“灵公山”的雅名。

　　其实，走到麻山坑口村，这山又不像牌位了。所以坑口村一带人叫它为“小罗尖”。“小罗尖”只是一种俗称，文人墨客称之为“小娄尖”。麻山八景诗载清乾隆时期，天台螺溪庠生丁文瑞诗云：“闲步高峰上小娄，一身长带白云游。不登绝顶安知险，瞻望星辰在目头。”“娄”是二十八星宿，以星辰喻之，称“小娄尖”，说明山之高耸。

　　诗人毕祝称之为“娄峰”，《娄峰滴翠》诗云：“路入云山秀气浓，老翁危坐望娄峰。蔚蓝作帽三千丈，苍翠为衣几万重……”

　　称之为“娄峰”除了山高入云外，我想还有深层的含义。“娄”与“骡”谐音，正如崇祯《宁海县志》载其山“形如马头”。山头槽紫云庵有“五马共槽”景点，这五马就指灵凤山一带。马与骡有亲缘关系，马多用在战场上，而骡则是民间赶路、运输用的。

　　麻家、陈家、桥头王与坑口村等都在远离城区的边缘山区中，又处于宁台古道旁，日夜马不停蹄，骡不停声。时至今日，车辆替代了古代的交通工具，有些山区还是用骡来背东西。因此，在村民心目中，骡是不可或缺的，以骡为山名也是理所当然的。

　　灵凤山上还有一个天然的岩洞，高数十米，当地人称白鲎洞。白鲎洞在大岩石下，岩石直插山顶。朝洞里看，黑沉沉的，没有手电筒是看不透的。进洞往外看，像似一线天，但没有通到天。说是洞，只有一个人可以进出。可洞还是比较深的，大约有十多米，里面能容纳10多人。洞内顶上伏着数不清的蝙蝠，蝙蝠很大，展开翅膀总有二三十厘米。地面上拉满了蝙蝠粪。

　　为什么村民叫白鲎洞？猜想白鲎是种神。民间有这么一种说法，人到哪里去，找不到，就说是被白鲎姑带去了。这个洞的大岩石裂开，随时都有跌落的危险。胆小的、没戴安全帽进去的，确实感到很危险。称白鲎洞恐怕是这个原因吧。

　　白鲎洞内没有水，也没连接溪坑。《宁海县地名志》说“山上有麻源洞”。但光绪《宁海县志》载：“麻源洞，深广容十余人。瀑布缘涯而下，日照水如晶帘，盛夏寒气袭人。麻山《麻氏宗谱》也云：古洞无丽景最幽，仙洞清净水还流。仙人坐爱忘归日，地静云闲不倦游”。可见麻源洞是有水的，并连着溪坑，显然不同于白鲎洞。说灵凤山上的天然岩洞是麻源洞，是《宁海县地名志》的错记，误导读者。至于这个洞叫什么洞，我看还是尊重当地人的说法，称白鲎洞。“蝠”同“福”同音，为了图个吉利也可称“蝙蝠洞”。

　　据说这山又称观音山。既然叫观音山，必定有形似观音的地方，但我们一路走来还没有发现。下山的路旁，我们发现有个岩石，中间隐现花纹，好像是观音，但看不出有祈祷的迹象。热心的驴友把它发到QQ群里，叫网友猜，有的说是鸟，有的说是马，没有一个说像观音。看来这个岩石与光绪《宁海县志》记载的观音岩“天然成象，不假雕琢，居人祈祷即应”，对不上号。

　　走下灵凤山，大家议论这山究竟像什么？听麻山桥头王村村民说：“小点一个叫小罗，大点一个叫大罗。”两个山头连在一起叫“奶脯山”，雅一点就是“双乳山”。大家说，双乳山还像一点，但现在全国叫“双乳山”的已不下10个，为了发展旅游，人云亦云也不管了。

　　我想起了方孝孺有篇《游清泉山记》，清泉山上早年有崇教寺，人们已习惯以寺名山，叫崇寺山，但方孝孺仍以《游清泉山记》为题写游记。正如习近平主席所说的为了使人们“记得起历史沧桑，看得见岁月留痕，留得住文化根脉”，我想来想去，还是以《游灵凤山记》为题写下这篇游记。