童铁策

　　宋《嘉定赤城志》载：初，玄炼丹宁和山中，为鬼物窃去，遂徙此，后隐天台……今梁皇山下尚有桐柏里，旁有仙人里，且多葛姓，盖玄之苗裔。

　　宁和山即古宁海亭旁，“遂徙此”实为梁皇山。后葛玄隐居天台，上华顶山、进临海盖竹山，回天台桐柏山。这是葛玄植茶的行迹。

　　佛教《大藏经》述：汉光和二年(179)，老君降天台山名山之侧，东流水上即梁皇山，以大洞灵宝、三录感应篇等38部经授仙人葛玄(164—244)，此时玄15岁。

　　15岁前在宁和山，《赤城志》载葛玄“遂徙此”是到梁皇山等地植茶炼丹50多年，把子孙也留在梁皇山下的平原上。

　　葛玄75岁到华顶山植茶，80岁仙逝。在华顶、盖竹等山及其他地方只有5年时间。《大藏经》等记载：葛玄炼丹宁和山不成，到梁皇山时15岁，后隐居天台已75岁，那么在梁皇山炼丹要早于华顶山、盖竹山50多年。一般来说，青壮年精力充沛，多有创举，是事业的顶峰。50余年后至华顶山、盖竹山已是耄耋之年，心有余力不足，仅过5年就仙逝了。葛玄一生的大部分时间都奉献在宁海，在梁皇山就有50多年。葛玄炼丹宁和山“为鬼物窃去”，是说年纪尚小，经验不足，直到梁皇山炼丹种茶才成功，是因为他积累了经验、改进了方法。

　　葛玄卒后，葛洪出生，祖孙俩无缘见面。但因葛玄与郑隐、郑隐与葛洪三人之间有祖孙、师徒双重关系，又继承了历代道教成就，从而为道教学说奠定了基础。

　　葛洪是葛玄的第一传承人，自己谓“小仙翁”，因其爷爷葛玄称“太极仙翁”。葛玄的“仙翁”尊称，不仅台州而是全国通行，是当时人们的既成称呼，连三国吴王也不例外。葛洪偕师父郑隐修道足迹遍布丹丘、梁皇山等台州诸山，又仿效葛玄在梁皇山赤岩茶区(学士坪、茶园、花园)结庐修道、合药炼丹，持续三代人近百年，至今仍在玄、洪后裔口中流传。

　　处于深山冷岙的赤岩茶区，有大洪山学士坪、花园，有古石墙、茅庐等，尚待我们去发掘、研究。

　　在气温、土质、雨水等条件适宜之处，种植茶树应是水到渠成之事。能称园、圃的，含有人工种植的意思，有别于野生茶树自然生长。赤岩后山，今日仍称之“茶园”。宁海县志载古时赤岩贡茶，“骨重耐泡，嫩绿香郁”，就指此处。

　　花园：地处赤岩茶区西边山顶。700米高山哪来花园之名？旧传花园就是葛玄与其孙辈葛洪的植茶地。葛玄最早在梁皇山开垦种茶。茶花盛开之时，有如花园，遂有花园之名。

　　茅棚旧址：旧传葛玄在梁皇寺所造的结庐旧址，地方不大，现石墙、基石都在，与赤岩后山的茶园紧挨着。

　　道人坟墓：是历代埋葬梁皇山植茶炼丹修道之士的，现还有多座。

　　赤岩庙：赤岩往西300米处有一间石砌的小庙，谓赤岩庙，内塑葛玄、葛洪像。千年奉祭，流传至今。宁海解放初期，地图上还标有此地名。

　　礼斗坛：为一楔形土台，锐角直指西方，晚上星斗满天的时候，正好对住太白金星。是古代道士观察星体运动、计算历法的天文台。道教有拜北斗七星的传统，礼斗坛印证了这一传统。

　　卧龙坛：在茅棚旧址前方150米处。茅棚旧址前方有山脊岗头，弯曲逶迤数百米，站在旧址看去，恰如一条卧龙。

　　学士坪：在大洪山，葛洪《肘后要急方》曾记述学士坪自然生长青蒿，村人晒干用于驱蚊。

　　桐柏宫：梁皇山有里外辽村，村边留有桐柏宫遗迹石头墙屋。在宁海的天台山，人们称之为东天台山，古时道教神仙学说盛行，东天台山又称桐柏山。

　　据晋干宝《搜神记》，葛玄是道教天台派与桐柏山神仙学说创始人，由于葛玄居于桐柏山(今梁皇山)炼丹植茶，故里外辽自然村有桐柏宫遗迹留存。