应可军

　　结婚，是人生中的一件大事，被称为终身大事。而婚礼也明确标志着一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段，属于人生仪礼中“划时期”的事项。宁海传统婚礼按照的是“六礼”，跟别处有所相同，又有所区别。

　　一、纳采

　　纳采是议婚的第一个阶段。这个阶段的程序为男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物用雁。古时纳采礼物用“雁”，这有四个基本含义；一是取阴阳往来，妇人从夫之义。二是不失时、不失节。三是嫁娶长幼有序，不相跨越。四是用雁在当时还有比喻其从一而终之义。宁海的传统，纳采求婚与问名仪式基本合并举行。

　　二、问名

　　问名是求婚后托请媒人问女方姓名及生年月日准备合婚的仪式。据宁海《光绪县志·风俗》里载：“婚礼凭媒议婚。以男女生辰互为占，吉，女家许诺，男家钗环及币致礼，士夫家间有以庚帖与媒，男家卜之吉，转问女家，谓之递恳贴，亦曰过书，即古者问名纳征纳吉之义也。”这里所说的卜，是占卜男女双方生辰八字、命相阴阳，人们普遍关注的还是男女双方年庚八字是否相合，以决定成婚与否，吉凶如何。宁海人十分重视议婚，如《前金邬氏宗谱·家训》、《港头陈氏宗谱》等都有明确的规定。

　　三、纳吉

　　纳吉就是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式。后世称这阶段仪礼为“订盟”，现代称“订婚”，是婚礼中关键的仪礼。宁海《光绪县志·风俗》里载：“越时纳币曰行聘，聘随家丰俭。将娶之前一年腊月，有馈遣，谓之寄岁。”男家卜吉之后，再备礼到女家决定婚约。古俗，照例用雁，以做为婚事已定的信物。后来，随着封建社会买卖婚姻的发展，经过议婚的婚定，叫做进入“小聘”的阶段。得到双方父母同意，就择日下聘礼，当地称之“定恳帖”，北乡也叫“下定”。送定礼过后，就表明婚约已成。男方备好聘礼，选一黄道吉日送到女家，旧式婚礼，聘礼多用彩绸、戒指、首饰、礼饼、礼香、礼烛，也有用羊、猪的。如条件殷实之家送金戒指、金项链等名贵首饰，普通人家也要有银项圈、银手镯之类首饰。

　　女方受礼后，以酒席款待。宴毕并赠回礼，一般都有子孙袋(红小袋、意为女方会为男方生儿育女)、肚兜、红鸡蛋和五色果子等，用大小套篮送往男方，男方把女方所赠的果子、红蛋分给左邻右舍，亲朋好友，宣告他已订婚。女方也将男方所送的馍糍或糯米饼分给亲友邻居，表示她已许配。自后男女双方可来往走动，逢年过节，男方都要送礼，名目有送年夜、拜岁包、疰夏蛋、端午蛋、粽、中秋月饼及鸡鸭鱼肉等等，双方虽有来往，但不可过分亲昵，由此可进一步了解。

　　四、纳征

　　纳征又称纳币，是定恳帖之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征(徵)在这里是“成”的意思。币所指的财物在古代是指皮帛等物，以后才逐渐发展成为聘金。宁海《光绪县志·风俗》载：“请期日送吉，娶之前数月有馈遣，曰轿下羹，为女加笄，宴亲友谓之开面酒，又曰分面酒。娶之曰奠雁。代以家雏。”这项成婚礼又称为“完聘”或“过大礼”等。在婚俗传承中，这时进入了婚礼的繁缛状态，男方往往备有礼单，装礼品的箱笼，由人挑抬，有的地区伴以鼓乐，在媒人护送下前往女家。这项仪式是“六礼”中唯一不用雁的仪式。在婚礼发展中，这一项仪式通常采取“回礼”的做法，将聘礼中食品的一部分或全部退回男方，也有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。发展到近代，聘礼更加多样，特别是给女方家现款，把纳征一礼更加金钱化了。聘礼的多少及物品名称，多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。以古代聘礼的“束帛”为例，尽管五匹帛为一束，但是每匹帛的卷法是两端对卷，一束共合计为十端，仍是双数。这些都证明，下聘礼时取其双，是几千年来的古代传承。

　　五、请期

　　送完聘礼，男方确定迎娶吉日后，提前一年告知女方，备礼到女家，征得女方同意时的仪式称请期。古俗用雁，现代多用红纸笺写迎娶日期时辰，做“请期礼书”，或口头通知协商，民间俗称“送日子”。民间一般在送聘礼时便把请期手续办完，即过大礼同时决定婚期。女方根据其财礼的多寡和自身的财力，为出嫁的女儿置办嫁资。

　　婚期临近，双方亲友，皆送贺礼，送给女方的以物为主，多属衣料被褥、日用家生、鸡蛋米面等，俗称“助嫁”。做娘舅的、兄嫂的起码要送缎被，当新娘发嫁资时，往往以被子的多寡，料作好坏来衡量女方的实力。这时新娘还得准备大量的红鸡蛋，小姐妹们早有落“鸡蛋会”的习惯，即哪位姑娘出嫁，结成姐妹帮的七八人，都要拿出一定数量的鸡蛋相赠，做新娘的压力不会太大，也是一种民间互助的传统。女方嫁资置办后，把种类和数量标在红纸上，由媒人通知男方。

　　六、亲迎

　　亲迎是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式，这项仪礼实际上是婚礼的主要过程。可以说只有亲迎这一环，才是正式婚礼，以前都不算进入婚礼，只算做五项议婚、订婚等过渡性仪礼。

　　宁海《光绪县志·风俗》载：“婿家五鼓祀祖先，谓之享先。婿不亲迎，命使者赉名帖，导彩舆至女家，女家闭门，以钱馈门者，廼启门谓之开门包。舆入，女戴重巾加衣被，其伯叔或兄弟抱女登舆，女家以亲族或二人，或四人送之半路，谓之送轿。男家亦以亲族四人迎至半途，谓之接轿。舆至婿家堂前，以幼女二人，诣舆前三揖，曳妇出，谓之请出轿。妇入交拜堂上，谓之拜堂。交拜毕。行合卺礼，三日见舅姑，舅率子妇朝见。女家有馈食，谓之輭敬，俗名三日担。……”

　　结婚第一天，男方要用串箱杠给女方送去活鸡、鱼、肉、冬笋、鱼胶等八大样及女方亲戚长辈的“桶果”，叫“送正担”。男方还要在正担上放上“梳头包”、“肚痛包”、“厨头包”，同时备请柬一份，由新娘父亲出面，敬请亲翁和儿子外兄外嫂，前来指教婚仪，俗称“请舅”。当晚，男方办“还福酒”，告祭列祖列宗，表示可以传宗接代，不断姓氏根脉，敬请长辈要给儿孙赐福。有地方晚上办的酒席叫定厨酒，到正日早上，才举办“还福酒”。

　　正日五更时分，女方举行“开面”仪式，请儿女双全的妇女以两条线互相绞合，为待嫁女子拔除脸面上的汗毛。凌晨，男方派来花轿、吹鼓手、弟兄及亲友多人，组成迎亲队伍，前往女方，其人数按照女方提供的嫁资数量而定。女方亲邻顽童，此时要故意关闭大门，挡住迎亲队伍，待男方塞进“开门包”，三次请求后，才肯打开，这是古代抢婚的遗风，新娘只有经过男方的一番努力、智力争取，才能迎娶，在今后的生活里会加以珍惜。

　　女方中午喜酒正餐，称之“大业酒”，宴毕，开始发嫁资，首先让“马桶小叔”用两只土制的夏布布袋挑走草席、马桶，马桶里还放生蛋和熟蛋，这些蛋也表示新娘会生“子”，这些蛋归“马桶小兄”所有，还要将生蛋向新娘换取熟蛋，以示讨彩。

　　花轿一般在午后起身，但要保证晚宴前赶到男方家。在花轿到达之前，扛嫁资的先到男方家，把嫁资全部抬入房内，把新房布置一新，为新人铺床。花轿抵达后，大开正门，鞭炮声声。由男方两位少女牵接轿，扶出新娘，新娘会向花轿上方撒三把盐米，以解煞神。大门门口放一火炉，新娘要跨过火炉，表示去掉晦气。然后用新草席或红毡毯放在轿门前，然后把她引入新房。这时男方亲戚要观察新娘，是左足或右足先迈进新房门槛，预示先生男或生女，一般娘家出门时有叮嘱，新娘多数迈左脚。一到房内，就有一个妇人前来象征性揩面，然后“喂新妇饭”。

　　隆重的拜堂仪式在鞭炮声中开始，在赞礼高声唱仪下，新郎新娘双双跪拜天地、祖宗，夫妻对拜。婚礼毕，新娘由女傧相导引入洞房，称“送洞房”。新娘便在新房落座不再出来，新郎要走出来接待贺客。喜筵要按来宾的尊卑长幼排定座位，首席东一位铁定为舅公，宁海古话说，“娘舅大石头，讲话独句头”，新郎的舅舅，其家庭威望最高，凡家庭或有纠纷乃至分户，最高法定非舅公莫属。

　　酒席吃罢，闹洞房，待到子时将近，新人喝“合卺酒”，大家共吃“和气食”再放三声鞭炮，男女傧相告辞出房。待闹房人们走后，即喊事先吩咐好的子侄到马桶里撒一泡尿，俗称“马桶尿”，预示新娘会生儿子，讨个好彩。次日，入宗祠祭祖，举行“吃茶”仪式。新娘在新郎的陪同下，认识男方的长辈。长辈依次坐在堂前，新娘上前捧茶捧鞋下跪，长辈们回赠红包，谓之“押袋”。中餐，新娘的兄弟(亲或表兄弟)应约而来，男方设席款待，称“请舅”，大舅坐东位，由德高望重的亲友或弟兄作陪。四邻八舍，纷纷前来观看新娘子，小孩们更是活跃，成群结队闯入新房，伸手要糖要蛋，有的去之复来。伴姑也开始代表新娘，以主人身份招待来宾，敬茶递烟。“新娘三日无大小”，这时候往往是农村的小型“狂欢节”，洋溢着善意的笑声。

　　结婚六礼过后，再进入过渡期。结婚第三天，新娘偕新郎回娘家，称之“回门”，岳家设宴款待女婿，称之“请新姊丈”。从新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入产育期，第二代再举行诞生礼。此后的婚礼便转化为家庆纪念日，按周年庆贺，直到终年。