我县作家浦子的长篇小说《独山》推出后，在业界不断赢得好评。《独山》是浦子另一部长篇小说《龙窑》的姊妹篇，描写了自辛亥革命以来到民国末年浙东小山村王庄的变化，在一种神秘的色彩中歌颂了人性的坚韧与蓬勃旺盛的生命力。本网摘选部分评论家对《独山》的评论。

　　先看“后记”。“后记”是作家对个人经历或这一部书的自白。浦子在其新著《独山》“后记”里说，自己就在独山脚下“学习、生活、工作，一直没有走出由两边群山夹峙如小拇指般狭长的小县城”。在写作的时候，“我把文字组成一个王国，这个地方就是天下的文化中心。虽是虚拟的，却给人以重要的寄托”。

　　可见，浦子乃独山之子，有资历有能力为生他养他的这个地方写志书和史记。5年前写《龙窑》，这部《独山》是《龙窑》“在时间上的延续。时代改变了，天不变，地不变，人亦不变。我如佛如神如上帝，观照着这些芸芸众生。可他们的命运不是我掌握的，掌握在人物自己手里……关于这部书本身，我不想在这里谈”。

　　而我没有看过《龙窑》，从“后记”又未能获得有关这部书的信息，只好作为独立的长篇来读。封面封底的导言指出，这是“一部具有生命崇拜意味的魔幻现实主义小说”，“在一种神秘的色彩中歌颂了人性的坚韧与蓬勃旺盛的生命力”。于是，开篇，“宣统三年的正月初一”，一个女人背着一个光身男人走进王庄……

　　“魔幻”随即出现，这女人实际上并没有背什么，只是幻觉。早年，玲娣崇拜长有硕大阳具的世民。得到世民哥帮助，这个“没半点见识的浙东山角落女子”，才得以“走出几千年尘封的山村”。如今回乡，她成为山海县王庄镇小学的校长。幻觉萦绕，以致在醉酒中被教师郑西凤诱惑成奸。清醒后，她驱除了这“畜牲”。

　　郑西凤妻原是群芳楼的妓女赛美玉，他之所以诱惑年龄比自己大的玲娣，为的是骗取这“傻女人”从上海外国义父那里得到的遗产。郑西凤是个十足阴险的骗子，此后有关他的细节和心理，一笔笔勾画出他邪恶的嘴脸。但当时，离开王庄小学，郑西凤跑到了哪里？赛美玉几次找他都没有找见，作品至此，又设置了一个悬念。

　　小说需要悬念，长篇尤须悬念不断。如果说“魔幻”形成的悬念，读者听之任之，那么情节设置的悬念，则凸显作家的艺术功力。如果说“下回分解”吊人胃口，那么“暗渡陈仓”更能惊人魂魄。《独山》的悬念，就正是“暗扣”。在赶走郑西凤的过程中，便埋伏下了幽深的奥秘——王传本给郑西凤“指了一条生路”。

　　作品以玲娣开篇，但全书的主人公，是现已成为家族长辈的王传达和王传本。这两个师兄弟的生命历程，演绎了民国时期山海县的人情风物。玲娣的生命，在符知事因“通匪”罪被处决后已走到尽头。人物性格决定命运，她沉迷于“背负光明”，在这种神圣的操作中去世。临终前，王传达告诉她，是自己害了符知事。

　　当初，牛魔王把王传达绑架上山，但他坚决不肯出任山寨的首领。为了赎他，家人把产业卖给了师弟王传本。半年后，兄弟俩对饮谈天，传本顺口说到“爽快”，使传达“怔了一下，恍然想起在山寨里听到过类似的声音”。看到此处，我也曾“怔了一下”，意识到这一笔“爽快”，很可能是作家暗暗编织的一个情节“纽扣”。

　　第三章开头结下的这个“纽扣”，直到第五章才豁然解开。而第四章，风水流转，已是民国二十四年，一场大火把王传本的商号烧个精光。这期间，王传达已成为山海县首富。尽管破产，王传本照旧到幸免于火灾的群芳楼寻欢。此后，他竟也被山寨“绑架”了去。索赎款一万元，他的家人跪求王传达出钱搭救师弟。

　　看过第五章，我这才清楚，王传本原来跟山寨早就有勾结，这一次他进山，便是用王传达交付的赎金，当上了土匪首领。作品细致描绘了匪徒结伙的情景，给读者提供了山寨生态的画图。书中所写妓院的笔墨，何尝不是花花世界的留影。作家以熟悉的独山为依托，虚构出一系列独特的人物和奇异的故事，夺人眼目。

　　追根溯源，实际是王传达害了符知事，两兄弟跟山寨和妓院都有着密切关系。后来，民国三十年，日寇侵入宁波，他因送日本同学一只“祖传尿壶”，险些被当成汉奸枪决。王传本救了他，却又说：“杀你没了对手，我活着没意思。”再后，民国三十四年，日寇占领山海县，他自愿当商会会长，以此挽救了一批商人性命。

　　诚然，王传达的生命力是坚韧的，历经岁月风霜雨雪，他从民国伊始活到了民国结束。1949年6月1日，“永远记在了山海县历史上”，因为，这天，“国军”活埋一批村民，他“为民请命”，到独山脚下去责问“团长”，被勤务兵枪杀。这样的结局表明，坚韧的生命力却也是脆弱的。事出偶然，便轻易结束了他的一生。

　　与人的生命力相比，恒久蓬勃旺盛的是天时和地域。人们享用着地域的润泽，同时不得不承受着天时的束缚。每一片乡土特有的景色，每一个时期命定的辖制，都有待关注着天地人的作家给予心血凝聚的文字记录。文学的使命，就在于把正发生或已过去的镌刻下来流传下去。浦子，便是这现实与历史的“书记官”之一。

　　小说各有路数，浦子的风格是在“半梦半醒”中漫游。他自认为并实践着：“创作与梦很近，没有理性可言。如果有理性，那也是将这些梦浸染了文化。”《独山》就是这种乡土文化浸染的长篇，无需完整故事，也不必让人物按故事的轨迹行动。它谱写的，就是与作家相依为命的特定生存环境之中的特殊文化风情。

　　每一位真正的作家，都是在为自己生命历程所见所闻所感撰写史记和地方志。浦子正是如此，他为“如小拇指般狭长的小县城”留下了艺术的画卷。不久，他将奉献“王庄三部曲”第三部。当然，即便此后另写其他内容，他笔下的“王国”，也仍将是“天下的文化中心”，他依旧会“如佛如神如上帝，观照着芸芸众生”。