沉潜五载之后，浦子再次推出长篇新作。 　　无论从题材内容上看，还是从审美品格上看，《独山》都可视为其长篇处女作《龙窑》的姊妹篇，是其再次以深情有力的笔触结构的一部向乡土致敬、向民间致敬、向文化致敬、向生命致敬的长篇小说。 　　由于小说的核心情节主要集中在王庄的两大家族——王传达家族和王传本家族几十年的博弈之上，因而，小说很容易给人以家族叙事的传统印象，然而，这部小说的内蕴却远远超出家族叙事的范畴。不过，要想清楚地阐释这一切，却必须要对小说中的家族叙事做一梳理，因为，小说中的一切，的确根源于家族叙事，或者说，正是在家族叙事的基础之上，才萌生了小说的其他叙事线索和文化主题。 　　小说的家族叙事始于王庄老一代的故去和新一代的登场。 　　在小说如梦幻般的开场中，在小说主人公之一玲娣如谜语般的行为中，我们进入了王庄的核心地带——族长公世利家的道地。正是在这里，我们“听到”了王庄的“脊梁”王世民故去的消息。而且，伴随着这消息的流布，不久之后，王庄的另外两位“权威”翠香和世利也与世长辞了。然而，与其说这是“告别”的时刻，毋宁说这是“迎接”的时刻。因为，几乎在这三位“老人”故去的同时，三位性格更为鲜明的“新人”王传达、王传本、玲娣就在王庄登台演出了。这意味着，在王庄，旧的一页翻过去了，新的一页开始了。 　　王庄的“新纪元”是在王传达和王传本的角力中展开的，是在王传本向王传达的无边攻击、在王传达对王传本的无尽忍让中展开的。小说伊始，在王传达刚刚埋葬了父亲王世民又埋葬了母亲翠香，浓重的悲伤仍然笼罩心头之时，王传本就勾结山上的绿壳(土匪)绑架了他，而且将他送入城中的群芳楼，企图以美色引诱他，毁坏他的美名，美人计失败之后，又让绿壳严刑拷打他，企图以暴力摧毁他的意志，而且还暗中做手脚，侵占了王传达的全部家产，让王传达成了他的“佃户”，成了他的“租客”，试图以贫贱羞辱他……但对这一切，王传达却泰然自若。小说中局，当形势逆转，王传达咸鱼翻身，再次成为地方精英，王传本家道中落，落草为寇，成为绿壳首领，他们之间的“竞争”也从家族之争转换为正邪之争时，王传达依然以德报怨——在世外高人、符知事的娘舅从大上海赶来协助符知事清剿绿壳，而且设计使绿壳陷入绝境时，王传达却将解药给了绿壳，放他们一条生路，甚至在符知事调来正规军，就要将绿壳一网打尽时，又是王传达网开一面，悄悄将消息透露给他们，让他们突出重围，王传达的这一举动，却导致了清廉有为的符知事含冤而死。小说终末，在王传本归顺地方，成为县保安大队副大队长，而王传达则成为县议会议长，他们之间的“竞争”也转为“政治竞争”时，王传达依然屡屡以德报怨，宽恕王传本，原谅王传本，甚至扶助王传本，放纵王传本…… 　　表面上看，王传达和王传本的举动都是如此的不合情理，王传达和王传本的关系也是如此的不可能，然而，恰恰就是在这种不可能和不合情理中，恰恰就是在这种扭曲的相互关系中，蕴含着作家所要表达的最大合理性，因为，归根结底，家族不过是作家结构小说的叙事线索，尽管这占据了小说的绝大多数篇幅，而作家结构小说的核心目的，在于寻找，在于寻找一种理想的人格，在于寻找一种理想的民族精神。而且，在作家看来，这种理想人格，这种理想的民族精神，就蕴藏在王传达身上，蕴藏在他的一举一动中，而王传本变本加厉的诡异行为，则不过是一种催化剂，是为了使王传达的理想品格绚烂地绽放开来。 　　在小说中，为了使王传达所寄寓的理想品格绚烂绽放，作家不止添加了王传本这一种催化剂，而是添加了多种多样的催化剂。 　　这催化剂是他故去的父亲王世民。尽管在小说伊始，这位《龙窑》中的主角就与世长辞了，但在小说中，通过众多人物的转述，他却成了小说中不可或缺的角色，成了左右小说叙事方向的“缺席的在场者”。通过众多的他者之口，通过众口一词的赞美，我们知道，在小说中，王世民之于王庄的意义，之于独山的意义，主要在于他强健的生命能力，或者说，在于他强劲的生殖能力。这使他成了被崇拜的生之图腾。与父亲的强健相比，王传达似乎是软弱的；与父亲的强劲相比，王传达似乎是无能的。这一切，都表现在他在众多的美色面前的持守。然而，如果纵览王传达的一生，我们会发现，这种持守，不仅不是作家对王传达的放低和缩小，反而是对他的另一种褒扬和放大，因为，如果说在龙窑时代这种放达的生命力是王世民开疆破土的利器的话，而在独山时代，这种持守的精神品格则是王传达守护生灵的法宝。 　　为了清晰地传达这一点，作家不仅将王传达与其父相比，而且还将他与其子相比。在小说中，王传达之子德青之行为举止似乎更接近其爷爷王世民——他血气方刚，青春孔武，欲望勃勃。然而，正是这蓬勃的欲望，使他成为王庄的家庭破坏者、伦理破坏者，甚至成为秩序的破坏者，尽管他觉悟后，又极力修复这一切。不仅如此，作家还将王传达与其孙女婴婴相比。就在王传达“委顿”之时，作家推出了婴婴这个奇女子，这个可以站着撒尿的女子，这个可以通灵的女子，这个风风火火无所畏惧、无所不能、无往而不利的女子……这似乎暗示王庄生命力的萎缩，暗示王传达的萎缩，然而，从深层次上看，婴婴的“异军突起”，不过是为了衬托王传达生命力的内敛绵长。而且，即使从小说结构上看，婴婴也是一个“未完成”的人物，尽管这不一定是作家的有意而为，但这似乎暗示着，她不过是王传达的一个补充。 　　这催化剂还有玲娣。在小说中，玲娣是另一个理想人物。小说开篇，这理想色彩就表现得格外明显。她“负重前行”的忍者形象，甚至成了结构小说的另一条线索。然而，如果结合玲娣的身份和经历来看，她的“负重前行”不过是一种隐喻。她在王庄兴办新学，她在王庄传播理想，她在王庄背负光明，不过是想在王庄建立一种新的理想秩序，培育一种新的理想人格——这来源于她在上海所接受的现代启蒙。不过，就在事业即将达到巅峰时，就在“背负光明操”即将在王庄推广时，她在二狗索要金钱的声音中，在小女孩婴婴对背负光明操类似皇帝新装的评判声中颓然倒地，暗示着她的实验与这块土地的隔膜。而玲娣的这种隔膜，则又传递着王传达与这块土地的无间与和谐。 　　事情还不仅如此，为了完美呈现寄寓在王传达身上的理想精神，作家不仅将家族矛盾推向极致，不仅将王传达放置在正邪对立、官民对立、新旧对立等一系列矛盾中，而且还引入国族矛盾——把王传达放置在日本侵华战争的时代涡流中，放置在他的昔日同窗好友变成今日民族敌人的情感纠结中，放置在他与千雪灵与肉的激烈冲突中…… 　　正是在国族矛盾的发酵中，在他与千雪的灵肉冲突中，王传达身上所凝聚的绵长生命力，他对这生命力的无尽持守，才得以尽情释放，作家在他身上所寄寓的理想人格和民族精神也才得以全面展现，更为重要的是，这种理想人格和民族精神的根源，也才得以水落石出。 　　这理想人格和民族精神与新思想有关——王传达年轻时曾周游世界，学习新思想，锤炼新精神；这理想人格和民族精神与传统思想有关——王传达不仅趋向新思想，而且自幼年时就是传统思想的学习者和继承者，这从他对儿子德青的教育可见一斑；然而，归根结底，这理想人格和民族精神却根源于独特的地域——独山，根源于独特的民间文化——浙江宁海的民间文化，作家老家的民间文化。这集中体现在小说第十章王传达在与日本同窗藤木——他的侵略者面目尚未显现——的对话中。在对话中，这偏踞浙江一隅的山，与日本的国家象征富士山并举，超越地域，具有了宏阔的力量。作家如是描述独山：“眼前看见四周皆高山峻岭，惟独这一座小山，处于平野之中，却平生一种崇高与威严。越走近它，这种感觉尤甚，就如走近火，走近神。” 　　这独山，不正是王传达的化身吗？或者说，王传达所象征的精神品格，这品格所象征的民族精神，不正是独山那如火似神的品格吗？ 　　由是，《独山》可谓一部向民间致敬、向乡土致敬的长篇佳作。