娄用标

　　笔者于1987年土木建筑系毕业，出于专业所长及个人爱好，近日有幸陪同县文物办及有关人员对岔路镇上金村里国宝级马头墙进行了实地核实。

　　顾名思义，马头墙即形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙又称风火墙、防火墙、封火墙，是汉族传统民居建筑流派中江南浙派建筑、徽派建筑(徽州建筑)的重要特色。曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说。

　　马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。马头墙墙头都高出于屋顶，其轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，或称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见。富贵且较大的民居，因有前后厅，砖墙墙面皆以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

　　马头墙上高低错落的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。站在后门山上从高处往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

　　在这次村庄整治提升工程中，因空心村产生及古文物保护意识不到位，很可惜拆除了一幢级别不低的有古马头墙旧道地危房。不幸中万幸，另外一幢留下了南面髟墙，估计年龄不少于100年。可想而知，上个世纪昔日大户人家之富有风貌尤存。

　　现从仅存左右两边为马头墙，中间处为车门顶门楣上可看到，正中有明八仙立体灰凸雕，人物形象刻画得维妙维肖、栩栩如生。翘首马头线条流畅，虽略有损坏，但仍能见证岁月沧桑。可惜顶端两条盘龙已毁坏。只能听长辈们诉说当年的风貌了。

　　车门左右两厢侧面呈粉红色雕刻精细的马碲磉，见证了当年宅院主人的文学修养。

　　右厢是雕刻精细“神鹿回头”图案。鹿回头的文化内涵：在中国古代文化中，鹿代表着“禄”。“鹿回头”其实是指“禄回头”。根据《禄神》甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄来自天(干)，承载于地(支)，从二十四山的分布来看，禄在天干回头的位置上，因为天干回头见禄，所以，称之为鹿回头，通假“禄回头”。鹿这种动物在中国传统文化中始终占有一席之地，它不仅是先人主要的狩猎对象，是宗教仪式中的重要祭物，还作为生命力的象征(一雄多雌及鹿角的脱而复生)和升官发财之吉兆(福“禄”喜寿)，屡屡出现在民俗、绘画、器皿、建筑及史籍中。

　　《诗经》中与鹿相关的诗有多篇，其中关于鹿的描写折射出丰厚的文化寓意，反映了古代社会生活的特色和风貌。

　　《诗经》

　　呦呦鹿鸣，食野之萍。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　左厢是雕刻精细“灵猴献桃”图案。中国著名古典小说《西游记》中的孙悟空可谓家喻户晓。孙悟空大闹天宫是妇孺皆知的故事，猴机灵敏捷，讨人喜欢，在我国很多地方都建有猴神庙，人们对猴子有一种特殊的崇拜。齐天大圣是偷桃高手，所以它把偷来的仙桃献上，寓意祝你吃了仙桃长寿千年。猴在中国悠久的文化中具有多元的面相和丰富意涵。古代猴在许多地区受到崇拜。在吉祥图像中，猴因为谐音“侯”，被赋予马上封侯、辈辈封侯、封侯挂印的祝福美意。在自然界，猴子是唯一与人类同属灵长目的动物。“灵长”意为“万物之灵众生之长”，与其他哺乳类动物相较，猴子躯体四肢灵活，智力较为发达，与人类体型最为接近。人们喜爱猴,因为猴为灵长目动物，通身透着机灵活泼，滑稽有趣。特别善于形象思维的中国人，早在三千多年前，就把猴子录进了象形字。《山海经》和《吕氏春秋》里称其为“猨”，《抱朴子》中称之为“猿”，至晋文学家傅玄作《猿猴赋》有云“戏猴而纵猿”之句。可见在古人心目中猿和猴都可称为“猨”。

　　镶嵌于墙上的浅红石板面有双勾浅刻文字，苍劲有力颜楷大字：其捡元吉。古文“捡”与“敛”通假。典出东汉·张衡《东京赋》之“……神歆馨而顾德，祚灵主以元吉”。《易·坤》：“黄裳元吉”。孔颖达疏：“元,大也。以其德能如此，故得大吉也”。现代意为：做人要收敛低调，不可张狂。如此便能万事大吉、洪福。

　　反面为砖面上抹灰后镌刻阳文字体：朗如玉山。典出唐·李白《赠裴十四》诗句：

　　朝见裴叔则，朗如行玉山。

　　黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

　　身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾。

　　徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！

　　裴叔则，即晋朝的裴楷，曾任中书令，人称裴令公，仪容俊伟。《世说新语·容止》：裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗头乱服皆好。时人以为玉人。见者曰：见裴叔则如玉山上行，光映照人。此以裴叔则喻裴十四。

　　现代意为：像晋朝裴楷一样，仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人，心态光明磊落。

　　结合正反两面语句，是吾族先贤告诫晚辈：做人要低调，心态要磊落。这正是吾族家谱中：训家十箴，信朋友及重修身等等具体体现。

　　这看似简单的两组四字背后还隐藏着深厚做人哲学。清华大学教授楼庆西在《中国古代建筑装饰五书》的前言中说到，中国建筑除个别如纪念碑之外，都具有物质和精神的双重功能，它在为人们提供物质功能外，还有一定的精神功能。比如建筑的实体形态、装饰、装潢等，尤其是能表达建筑主人精神意趣的绘画和文字。而这次在岔路镇上金村发现的最高级别“五岳朝天”马头墙及文字，我认为是最能直抒胸臆的。也是我族先贤敞开心胸，不依托任何事物，通过朴实无华的手段，把内心活动和情感直接抒发出来的一种抒情方法。

　　但最难表达的也是这文字。所以能在古建筑上留下的必是意趣丰满、内涵深厚、远景明丽的文字。