记者章莉通讯员葛超　　周衍平实习生陈丹娜

　　“俺本是汉钟离道法高，不愿为官在汉朝，一心修行来得道，仙班为首乐陶陶……”今年的正月十四，岔路镇花堂村的男女老少们都齐聚在村子里，敲起锣，打起鼓，抬起花灯唱大戏，欢天喜地地闹起元宵，而当中最引人注目的，莫过于那些个逼真的船灯、马灯和鼓亭了。

　　对于岔路镇花堂村的许多村民来说，这些传统的船灯、马灯、鼓亭已经是久远的历史。早在解放前，花灯游行是花堂村传统的民间游艺项目，当地百姓为庆祝五谷丰登，祈求太平安康，每年的正月里都会举办花灯游行活动。除此之外，村中谁家有喜事，村里也会将船灯、马灯等搬出来，欢欢喜喜地闹一番。此后，由于经费无保证、传承人员少等原因，这一民间表演艺术被渐渐冷落，只有为数不多的老人还有一些模糊的印象，作为目前唯一一位曾经参加过花灯游行的表演者，89岁的葛家权老人也没有印象了。

　　当记者来到花堂村时，现在村里仅有的，会制作船灯、鼓亭的两位木匠师傅，71岁的葛土根和79岁的葛民望正在作坊里刨边花，老人家说他们正在做船灯模型最后的一个步骤。

　　他们告诉记者，以前花堂的船灯、鼓亭全部都是用杨松木制作的，再加上手工木雕刻，尽管很重，但是却极其精美。而现在，为了节省功夫，村里制作船灯、鼓亭则采用竹片和三合板。“首先是将三合板锯成船的形状，用枪钉密密麻麻地把一块块模型板钉牢，前翘后平，船架子就出来了。”葛土根指着船体上的亭阁说：“亭子里要站表演的人，前后两个人，一个扮生，一个作旦。”只见船架中部上高约90厘米的亭阁四面开窗，船头前还被开出了个五角星。而亭阁顶部的四个角用钢丝和竹片制作成弯曲的飞檐，是用来挂上灯笼或流苏的。葛民望跟记者介绍道，船灯、鼓亭大约一人多高，重量都在六七十斤，尤其是鼓亭，需要四个成人来抬。

　　“其实，做船灯最关键、最重要的就是颜色的搭配。”葛民望告诉记者，现在船灯和鼓亭的框架已经完成，就等最后的上色和装饰了。由于现在的船灯和鼓亭都是用三合板制作，因此外表就需要画工师傅用画笔来描绘。“我们尽量画得同杨松木雕出来的一样。”葛民望说，画画也有讲究，譬如船灯顶有鱼，意在年年有余；船灯尾放元宝，意在招财进宝；在船灯头装上当年的生肖，意味着当年得利。最后，船架子以黑或青色的土布蒙成船的模样，以遮住表演者的腿脚。表演者用绸布条将船系在身上，以双手拎起船舷边，一边唱戏一边行走，就好像在水中划船一般。

　　葛民望和葛土根都是从年轻时就接触木工手艺，现在算是村里木工做得好一些的师傅了。55年前，24岁的葛民望就经常跟着师傅走南闯北，去过新疆，到过兰州，甚至还在俄罗斯交界的地方干过活。而葛土根则从19岁就开始做木匠，“当兵后就停了一段时间，直到1970年以后去宁波装修寺观才重拾老本行。”别看葛土根已到七旬，但是做起木工来比起其他年轻人来毫不逊色。为了让花灯游行再次在花堂村兴起，让更多的年轻人记住，传承传统文化，葛民望和葛土根同村里其他几名老人商量后，决定重操“旧业”，凭着自己那点模糊的记忆，开始制作起了船灯、鼓亭。

　　“因为我们也没做过，只是在小时候看到过，印象中有一点记忆。”葛民望告诉记者。他觉得现在这些传统节日的氛围越来越淡了，很多年轻人看到这个，估计都不大认识。“打龙灯，舞船灯，这些都是我们的非物质文化遗产，做这些东西是希望现在年轻人能有这么一个记忆，能把这个东西传承下去。”葛民望说。