王灵恩

　　缑城之南，洋溪之畔，屠岙村旁，有一名园，园名同乐。园主胡君，乃我初中班主任教明先生也。胡君打造此园已有数载，园内另辟有一各色梅花之盆景梅园，近来渐成缑城一著名赏梅之地。更喜胡君倾心倾情倾力，在园内植入诸种文化元素，创意盈盈，讲堂连连，常态文娱，隔三差五，既有阳春白雪风雅举，更兼有本地草根自娱乐，誉之为今日宁海之一文化地标，绝非虚言。

　　近日，听闻有一应姓宁海乡贤将在同乐园开讲一堂红学讲座，吾急欲趋赴之，得以一睹乡贤学人风采，一偿面见乡贤文化名流之夙愿。应先生必诚，乃沪上名校复旦中文系资深教授也，也是红学专家，素为乡人所仰重。于吾而言，仅久闻其大名而未见其真人，也属憾事一桩。此番应先生回乡省亲，胡师教明先生用其诚恳，邀约应老。而应老也欣然应允，欲将他一生治红之心得馈赠故乡。有此等机会，对我等宁海听众而言，机会难得，实属福音。我在听课之前，也略作些许功课，顺便将昔日在甬城旧书摊上所淘的应著《论石头记庚辰本》带上，以备不时之需。心忖：能帮我签上大名，了却我之心愿，让藏书更加完美。不大的礼堂，硬是挤满百余听众。讲席上，应老身材不高，一头银发，精神矍铄，仪态儒雅，一派学者风度，不像一般之八旬老人，确实仙健无比。讲者声调不高，但音质沉稳，尤其乡音可辨，乡情尤浓，爱乡之情殷殷可鉴;所讲内容体系庞杂，述及红学版本纷杂，五个方面解读阐释了他的治红学术观点，肌理结构至为清晰。深扎的红学根底，渊博的理论素养，征服了满堂听众。众听者如醉似痴，一头扎进了应氏所营造的红楼世界中。一个半小时的讲课不知不觉很快地过去，让人感到意犹未尽，欲罢不能。讲座一结束，吾忙不迭地冲上讲席，向应老请求能否帮我签一下名，应老先生态度和蔼，笑容可掬，很配合地帮我签下了他的大名，并和我合影留念。其间，在报社供职的老同学方兄，抓拍帮我留下了珍贵的合影。

　　毋庸讳言，红学作为一门显学，由来已久。一部《红楼梦》，道尽四大家族的兴衰史，写活了行将没落的封建社会世相百态。诚如应教授在其代表作《论石头记庚辰本》序中所言：红楼梦问世至今，有二百多年的流传历史，其间切分两个时间段，一为原作抄本流传之阶段，以《脂砚斋重评石头记》行世；另以补续后四十回用木活字刊印出版之程本流传阶段。纵观应教授潜心研究之结果，循着应教授的思路，姑且简约梳理红学研究之大概：流传阶段两切分，乾隆五十是界河；红学研究三维度，大抵含作者之问、版本之考与思想艺术之辨析，撑起红学三支脉，构筑起红学研究之理论框架与思考维度。而应教授所考察的正是版本之辨识，算得上基础工程。版本之谜趣，引无数名家竟折腰。或抄本，或刻本，或曹或高，或八十回，或一百廿回，各家纷说，大行其道，言之凿凿，自成体系，真伪莫辨，好不热闹。红楼版本之谜，自近代以降，先以胡适、鲁迅、俞平伯等一干人文大家为之痴迷，继以周汝昌、冯其庸等紧随其后，再以后王蒙、刘心武等也试图诠解，更有一大批草根红学爱好者的亦步亦趋。芸芸众生，蔚然大观，穷究一生钻研红学者，不胜枚举。这众多红学家中，成果斐然且低调做学问者当中，就是一批像应必诚教授诸等那样在象牙塔里执教鞭之余，如此低调探红，务实考据究红，还原红楼梦之本来面目，并不断直抵新意。红学探索，其路正长。窃以为，学术命运在争鸣，红楼探路犹可期，人人心中都有属于自己的那份红楼之梦应有的样子。

　　煌煌巨著，独步文坛，曹公之功，空前绝后。一部《红楼梦》，把中国古典文学推向了无以复加难以逾越之巅峰。红学之魅力可想而知，不言自明。一部书，一群人，一辈子，用此“三个一”以喻孜孜不断探求红学之旨趣者，应教授必诚先生当属此列。

　　这堂讲座我听得值，这位大咖我追星追得对。诚如胡教明老师所言：“应教授学问高，是博导教授，红学名家；应教授人品好，免费传红学，无私馈乡里。”在应老身上真正解读了师与范的内涵。

　　一堂乡贤佳课，述尽红学源流；一场文化盛宴，流韵留香同乐。愿更多的乡贤讲堂在同乐之园开讲，让宁海的文脉艺流持久赓续。兴之所致，叙我心念，我作如是记。