宁海中学高一(10)班柴靓静

　　看《红楼梦》时，发现贾宝玉的言论总是跟别人不一样。他说文臣死谏，武将死战，皆非正死。这引起我极大的好奇，怎么才算“正死”呢？我们应该歌颂的是怎样的生命呢？

　　以死殉道虽然震骇一时，但我不愿称其为真正的勇士，原因有二。其一，生命的消逝与道的实现并非等价交换，无谓的牺牲徒生悲壮；其二，凡以死殉道者大多不能称得上英雄。相反，我更愿敬仰能殉道而不死者，顽强的生命之下露出的是崇高灵魂的底色，以未死之身铸就伟业，以不屈的精神流传千古。

　　以死殉道者有时只是无意义的牺牲，对于这样的英雄，哀婉之情应远大于敬仰。无论是戊戌君子还是刘和珍君，他们都为了民族的未来献出了自己的生命。可我不禁想问：“英雄死后怎样？”怕是仅留下“淡红的血色与微末的悲哀”，引起“几个所谓文人阴险的论调”，待到忘却的救主降临，便再无人记起。即使真如陶渊明所言“亲戚或余悲”，可那也不过是将最大的悲哀通过亡者的亲朋呈现于人间，使“毒蛇”与“秃鹫”们快意于此般痛苦，并将其作为死者菲薄的祭品，这恐怕更加讽刺。在此之前，我只感到时人的愚昧与麻木，并为殉道者们感到万分可惜。

　　殉通者往往以“道”的名义一死了之，只敢面对肉体的死亡不算英雄，或许是逃避的懦弱。一如日本所崇尚的“武士道精神”，他们在效忠天皇的“道”上失败之后，常常选择切腹自尽来结束自己的一生，他们有付出生命的勇气，却失去了完成道的执着。他们有追求道的坚定，可再也没有完成道的机会。以荣誉的损失为由逃避应负的责任，以赴死来摆脱生命的重担，这样的殉道者绝对称不上英雄，更遑论尊重。环视当下，盛世太平，时代并不苟求我们将一生毫无保留地献给国家，拥有一个追求安稳生活的“道”也无可非议。可当生活向我们露出獠牙时，我们也绝不应以死完成自己的道，追求永恒的安稳却逃避生活的苦难。

　　敢于面对精神的困顿，直面沉疴灵魂的生者更加高尚。若探究司马迁“就极刑而无愠色”的原因，大概因为自己的道尚未完成，《史记》草创未就，可若论及“虽万被戮，岂有悔哉！”之根本，就要归因于坚韧的内心。不屈的信念让他自甘受辱，在接受宫刑后坚定地生活。其成就伟业的坚定意志，令世人称颂。越王勾践，卧薪尝胆，终以三千越兵破败吴国。他卧居杂草之上，舔尝苦胆，这份正视苦难的勇气，才是我们真正应该尊敬的。在这种情况下，不死比死要难上万倍，也只有拥有这份不死的气魄与毅力，才配得上勇士之称。

　　鲁迅曾说：“震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”的确，我们不能否认牺牲者的警醒作用，可成就伟业的往往是能殉道的不死者。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”世人只知苏子平生仕途失意，却不知“东坡处处筑苏堤”，纵使落魄至此，仍为苍生着想，为国为民之道彰显无余。正如司马迁落墨：“不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。”这样的“堤坝”和著作，温润着一代又一代人。以身殉道者固然值得尊敬，但能直面苦难倔强地活着，而铸就功业者，更值得尊敬。

　　在黑暗中踽踽独行比在阳光下慷慨赴死更难以做到。前者，我愿称之为真正的勇士。

　　(指导老师：郑建明)