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　　何昊轩，宁海中学高三(8)班学生，爱好象棋、篮球、阅读，希望未来能投身于科学研究事业。喜欢数学圆锥曲线的优美、物理粒子碰撞的壮美、化学银镜反应的华美，也对《三体》《哈利·波特》《明朝那些事儿》等作品情有独钟。常常凝视晨曦、落霞、繁星，在幽静的小径上踱步思考，是一个兼有文学情怀与科学精神的高中生。

　　宁海中学高三(8)班何昊轩

　　《孝经》有言：“立身行道，扬名于后世。”立身乃行道之本，行道为立身之延。惟潜心于二者，以之为缨，方可缚名誉之龙虎，成一世大彩。

　　古所谓立身者，悟圣道、明明德、立远志，以安于混世浮沉也。立身而行道，其心正、意诚、身修，进而齐家、治国、平天下者，合乎大学之道也。身不立而求道之行，则犹似根不固而求木之长，源不深而望流之远，可谓缘木求鱼而殆有甚焉。不立身而行道，所行之道必不正。是属也，见欲而忘义，见利而忘道，稍胁之则诺诺而称臣，稍诱之则弃道义于不顾。嗟乎，盖自不立身欤？吾所谓立身者，守仁悟道于龙场，子瞻持道于黄杭，孔丘授道于列国。此三子者，皆立身行己，不为穷困所移，故而能行其道。

　　古所谓行道者，受命于天，下行于世也。正道直行者，业天下之治尽其谋、竭其力、效其忠、播其惠，持正于庙堂、膏泽于布衣，视厥政如己之疾，视恶吏如己之雠，求斗水以洗濯瑕秽。此行道者，立身之外延也。所立之身外显于世，以造福音于万代。若立身而耻行道，自隐山林，于世何益？故曰，立身之义，在于行道。古之行道而闻名于天下者，不可胜记。范仲淹直言奸佞之弊，于谦挽大明于将倾，润之守共产而救华夏。是人也，或持正于浊秽，或救国于水火，以行道称焉。

　　至于扬名，其状稍异于二者。各誉者，龙虎也。倘逸豫怠懈则反噬于身，而若以立身行道为缨，则终缚之。私以为，求名者无名也。初闻，或疑其悖矣。然再念于心，寻例于史，则不复疑焉。凡汲汲于名誉者，其立身也易斜倚，其行道也将失于偏颇。是人也，难静心以成业，难明德以服众，难视远以知著。或行百步，不能万里；或绝小流，止于江河。故曰：求名者无名也。然则何以扬名耶？曰：立身行道，而名誉自至。君可见，屠呦呦之取青蒿，袁隆平之培杂稻，钟南山之抗冠疫。此三子者，方其立身行道之时，未曾虞名，而世人称之，其名扬于海内，耀于汗青，为后之来者所共仰。由是观之，扬名之义，在乎立身行道也。

　　先立己身，后行道于世，终扬名于千古，此无数先贤之所为也。今人若复其道，明三者之条贯，以立身行道为缨，缚名誉之龙虎，则亦将于茫茫红尘寻一隅栖身，进而栖魂，乐哉！快哉！

　　(指导老师：王巧飞)

　　◎总编点评

　　在很多人信奉“出名要趁早”，甚至为出名不惜出格、突破种种底线的当下，作者就立身、行道、扬名三者之关系展开论述，并给出了自己鲜明的态度，立身、行道是扬名的前提，身不立、道不行，一味求名，反而无名。其论中正，其辞铿锵。尤为难得者，作者虽然用的是文言，但字里行间洋溢着“少年心事可拏云”的奋发意气，洋溢着“北海虽赊，扶摇可接”的豪情壮志。志得气满，发而为文辞，则沛然可观。且文中所列之古今名人，无一不是我华夏第一等人物，岂非有慨然自许之志？少年有志若此，未来可期。

　　当然，就论述说理而言，文章也还可以作进一步延展和深化，比如今日所谓之“行道”，究竟是什么“道”，该如何“行”？今日之青少年，该以什么为自己立身之根本，以什么为人生之道义责任？如此，则行文更加丰盈饱满，说理更加充沛透彻。

　　顺便要说的是，我们一般并不提倡用文言进行写作(但鼓励大家从古文中汲取营养)，因为文言终究是“过去式”的文体，用文言写作也属“戴着镣铐跳舞”，功力稍有不逮，就容易陷入“半文半白”“不文不白”之境地。偶尔练笔可以，刻意为之却无必要。

　　(点评人：宁海传媒集团副总编王海明)

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