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　　对于很多人来说，拓片是个新鲜的名词。其实，拓片是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器物上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。在缺乏摄影技术的那个年代，拓片就成了最为重要的文献载体和研究对象。通过拓片来复制，使金石文化得到最广泛的传播。近代摄影术的发明，使得拓片从文献载体的功能向艺术审美功能偏移。清代赵之谦、吴昌硕、黄牧甫，近现代黄宾虹、潘天寿、来楚生、唐云等无不以金石古文字为治印的重要滋养。

周益拓片作品

　　古人对传拓技术的应用，也仅局限于金石砖瓦，金是指青铜器，石是指碑刻墓志，和北方相比，这一类在宁海毕竟留存有限。但宁海在建筑木雕、石雕、家具花板雕刻上应用广泛，用传拓的方法把这些图案留存下来，在拓片作品上题跋，或用绘画的方式再加工，用另一种艺术形式体现，也非常有意义。

　　周益对金石砖瓦的喜爱，起先单纯是出于从审美角度上。但随着年岁的增长和研究的深入，他也有了不一样的理解。比如，金石砖瓦上的文字从表象上来说是书法作品，但更重要的是要看到文字背后的内容和信息内涵。从文字上，可以考证那段历史，砖上的文字有年号，有官职，有姓名，有俗语，还有各种人物、动物、花草图案，无不折射出那个时期的文化特色。

　　现在，每一块古砖到手，周益都会对那些砖瓦进行拓片、整理，他所撰写的《宁海砖瓦拾遗》诸文史手记也在一些专业刊物上连载。

　　周益说，金石学在宋代形成，欧阳修的《集古录》，赵明诚的《金石录》，都是建立在广泛搜求拓片和研究拓片所呈现的文献基础上完成的。金石学在经历了元明两代相对沉寂之后，在明末清初开始复兴，乾嘉时期最为兴盛，一直延续到清末民国。与金石学连接在一起的，有一串星光熠熠的名字：阮元、张廷济、陆增祥、刘鹗、周作人周树人兄弟、刘半农、施蛰存等等。浙江最出名的是天一阁的千晋砖斋，这是民国五马之一的马廉先生藏砖。湖州的千甓亭，是清代四大藏书家之一的陆心源藏砖，玉海楼是被誉为有清三百年朴学之殿的温州永嘉孙贻让先生藏砖。对于周益来说，这些亮闪闪的名字，都是照耀周益前行的明灯。

　　目前，研究金石文化在全国日益兴起，但相比乾嘉和民国时期，或和其它门类相比还是小众，收藏砖瓦的人数还是非常小众。今年，周益见到了神交十多年之久的前辈童衍方先生。周益带着自己的凤皇砖的拓片请他过目，周益说，这也算自己在他影响下收集砖瓦的一次汇报。童先生的肯定，也无疑坚定了自己在这条道路上求索探研的信心。

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　　周益最喜欢的一个历史时期是魏晋南北朝。金石学前辈周作人曾在一张砖拓题跋上引用大沼山人的诗句：“一种风流吾最爱，南朝人物晚唐诗。此意余甚喜之,古人不可见,尚得见此古物,亦大幸矣”。这句话也说出了周益的心声。

周益拓片作品

　　魏晋南北朝虽然朝代更迭频繁，社会动荡不安，但那个年代却充满了异样的魅力。魏晋名士风流，文人辈出，如陶渊明、王羲之、竹林七贤。那个时期也是书法史上最重要的时期，和名士们性情一样，真草隶篆并存，个性最为张扬，风格变化最为多样，无论哪种风格延续出来便是一种书体。

　　每个时代都有每个时代的特征。和那些时代的人物相比，现在的周益庆幸除了拓片，还有相机。在周益的相机中，留下过许多真实的风景和人物。那些曾经出现在相机里的建筑，随着时间的推移或天灾人祸，逐渐衰老乃至消失。对于周益来说，他要做的，便是尽力将这些东西传拓、摄录，让更多的人去了解、熟悉我们曾经生活的地方，熟悉我们的先辈们，曾经有着怎样的过往。

　　电影《无法触碰》里有段台词：“——人们为什么对艺术感兴趣？ ——不知道，为了做买卖吧。 ——不是，因为这是人们来过这世界后所留下的唯一痕迹。”

　　周益说，这便是我所认为的有意义的事。