潘国贤

　　清乾隆二十四年(1759)，宁海冠庄潘氏族人邀请姜炳章先生主纂首部《冠庄潘氏宗谱》，历时三年圆谱。期间姜先生撰文数篇，后其中《冠庄潘氏义田记》和《冠庄云宰潘翁墓志铭》二文编入《光绪宁海县志》中。

　　《象山县志》(1988年版)载：姜炳章(1736-1813)，字石贞，号白岩，丹城人。16岁补博士弟子员，学使宁化雷[钅宏]称其为“东南第一学者”。乾隆十九年(1754)举进士，与纪昀、钱大昕等并称“八彦”(八彦又称“乾隆八彦”和“汲古八彦”)。选授四川石泉知县。其民世代业山，荞麦充饥。炳章到任，教民耕种水田，又劝栽桑、柘、桐。且创建书院，恢复禹庙。未几，改任江油知县，增书院膏火田(增加书院供给学生的津贴费)，除胥役积弊(革除官府役使积累下的弊端)，动员民众修筑坝堰，开田数千亩，民称“姜公堰”。卒葬梅溪金钟山巅。《大清一统志》、《清儒学案》有传。

　　姜氏精于经学，兼长义理考据。六十岁后，讲学金华、鄞县等地。主纂《乾隆象山县志》，著有《周易通旨》、《周礼提纲》、《石泉县志》、《读左补义》，收入《四库全书》。

　　姜炳章撰写的《冠庄潘氏义田记》中，所谓“义田”，旧时称赡养族人而置的田产。又曰：族田、义庄田、祠田、众家田等等。所得的田租用于祭祀、助学、救济等。

　　此文开头曰：“将举矜寡孤独老穷残疾之人，而保息之。必如周官大司徒(必如按《周礼》，六卿之一，地官之长的掌管)之法，而既不可复行，贤士大夫师其意(贤士大夫，以心为师，不拘泥成法)，无侈博施(无须用夸大之言，博取施舍)，施于一族，而义田设焉。宋吴郡范氏其最著也[宋代吴郡人(今属苏州)范仲淹(989—1052)，首创义田为最显著]。宁海冠庄潘氏去邑城十五里，聚众而居者二百家，农业外惟读书，有诸生景殷者。”

　　冠庄潘氏族人潘乾琏(1728-1806)，据2014年续修的《冠庄潘氏宗谱》载：乾琏公传(冠庄潘氏二十三世仁伍房坤三分懋德堂人)，公字景殷，号竹坞，庠贡生，学名琏。设田宾、兴社学及一切义举。不惜膏腴(膏腴：财富)，以身先之，而无德色。详列《寄吾录》。承诸名士，投赠诗文，录其尤者，采入世藻(有一册老谱散失，诗文无处考查)。琏公与本支仁伍房与诸事者等捐田产，为延师课读之资，立义田，以济贫困，建文昌阁，修登云桥。

　　《光绪宁海县志》“特行篇”载：潘乾琏，字景殷，冠庄人，贡生，性好善，捐义田，设宾，兴复社学，凡有裨(裨：有益)于宗族者慨然行之，子孙多贡成均著有《寄吾录》。年七十余卒。张令铸有赠言。师范氏之意(学习范仲淹的创意)，使族人公置义田(使得族人为公族设置义田)，斥己田三十余亩为之倡(捐己田三十余亩为率先首倡者)，而族之贤者和之，共捐若干亩，以赡贫族。且量予族之应省试者(供予族人参加会试的经费)，欲垂(欲想垂怜)永久请予为记。余以为身者亲之枝(枝：宗族亲属)也。自身而上下推之各为四世，是为九族。族同则恩谊与同，有共财之义，古道(古代道理)之不作也。家殖累千万金，为子孙树福田，则浪掷于(徒然白白地抛于)梵宇道院僧尼之属。至贫士叩门(到贫苦人士敲门时)，辄畏见其面(却怕看见他)，铢黍忍不能予(连极少食物也忍心不舍)。虽在亲属犹然(仍然)，况(何况)族人乎。多田翁大抵皆然(多田老人大都是这样)。而潘氏义田，一人以诚先众(以潘乾琏一人诚意捐田为众人之先)，自有以感人而成其务(成功于治理)。故有家不及中产而耻让人，独为君子者斯可以见人心之同，然在此不在彼，而其风为近古也。吾见创业之人，有及身而废者，有及子孙而废者。而文正义田起于宋(义田创始人北宋范仲淹谥号为“文正”，后故称“文正义田”)，迄今七百有余岁。子孙享之，望溪方氏谓于家法[安徽桐城，清进士方望溪(1668-1749)，可算是严于义法、家法之人]，以延之故也，兹万不及范氏三千亩之多，而醵于众手(聚钱财于大家)，亦非创自一家之比，然吾愿其子孙之享之也，吾愿其子孙之圹之也(我愿其子孙历时长久，世泽绵绵)。著《寄吾录》。

　　民间设立义田，旧时我县各地宗族均置之。县史还载有《杨氏义田记》、《迪庵陈先生创置赡族公产记》和《麻岙陈氏义田记》等。《宗谱》叙录更为普遍。

　　范仲淹创义庄(义田)之举后，布及各地，久盛不衰，延续了900年历史。史有这样的说法：“盖以文正置义田，贫者皆赖以养，故教法可得而行也”，“千百庄有义庄，即千百族无穷民。”建置义田，可以说对当时社会稳定，民心安定，事业发展广有进步意义。