义文化之发掘

　　中国历史上有个春秋战国时期，其时，王权衰微，思想活跃，出现了“百家争鸣”的生动局面，真个是你方唱罢我登场，有的说人性善，有的说人性恶……但“义”是2000年来兼容诸子百家的主流精神，也是前童人780年来最具特征的文化性格。

　　文化是有载体的，前童义文化的载体当然是前童古镇。义藏在明清古建筑中，“小桥流水遍庭户，卵巷古院藏艺文。”当然这是浅层的藏。义也藏在童氏宗族的历史中，那一篇篇精彩的谱文，那口耳相传的故事，那如歌的风情……这是中层的藏。深层的藏，是藏在童氏族人的骨髓中的义，他们的深明大义，他们的舍生取义，更多的不是精彩的故事，而是血泪的事故！

　　童氏族人修筑杨柳洪砩

　　南宋末年，塔山童氏始祖童潢在前往四明山的游历途中，发现前童一带有塔山、鹿山两峰对峙，有白溪、梁皇溪两溪环绕，是山清水秀之地，遂生迁居之意。1233年，童潢举家迁居慧民寺前筑庐定居，人称“寺前童”。童潢为人，“周急扶颠，衷肠最热”，因仗义疏财，与邻里建立起良好的人际关系，此为以义立足。以义生根说的是童氏五世祖童文翁慷慨援助慧民寺，又自毁慧民寺无力偿还的借条，慧民寺主持感恩童文翁的仁义，情愿将寺基及四周园地卖与童氏，童氏发族才有了地盘。以义发枝要提到一位女性——罗氏太婆，她乐善好施，元末童氏家人做里正，减半收取赋税，不足部分由她补贴；明初发生饥荒，罗氏太婆低息出借米粟，“以为乡率”；此外，她还经常帮助贫困乡邻，并助20多人娶妻成家……

　　童氏以义治家始于童伯礼。他做了三件大事：一是同居共炊举义田，二是创办书院兴义学，三是修谱建祠立宗法。明代的童濠，为彻底解决缺水问题，率领族人修筑杨柳洪砩。惊天义举，不但使2000余亩土地旱涝保收，而且为前童留下了小桥流水人家，使前童不是水乡，却胜似水乡；同时，为前童增添了一项国家级非物质文化遗产——前童元宵行会。

　　前童人的义举还表现在三次劫难上。按照宁海俗话，是“人家棺材扛到自己家里哭”！舍利取义已属不易，舍生取义何其难也？但前童人做到了。

　　方氏兵梢案：元朝末年，方国珍首义反元。方与前童近邻的后方村同宗，并与童氏是黄岩老乡，因此塔山童氏义无反顾支持方国珍。元朝被推翻，坐天下的却是朱元璋，他害怕方国珍旧部东山再起，于洪武四年制造了“方氏兵梢案”，童氏有9人被充军，后代连续充军则达270多年。

　　方氏沾亲案：1402年，方孝孺因不肯为燕王朱棣起草即位诏书，空前绝后地被“灭十族”，童氏方门弟子或充军或逃难，牵连的童氏子孙被连续充军156年，至明万历十三年(1585)方才解除。

　　太平天国兵灾案：清国治元年(1862)，太平军李遇茂部6万人欲借道前童北上，与以前童为首的西乡团练协商，童氏族人为“忠义”两字，拒绝了太平军的利诱与恐吓，并伏击太平军先头部队，遭到太平军的血腥屠村，被杀死853人，长至80多岁，幼至手抱婴孩，70多户被杀绝……

　　斑斑血泪，使记者“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。但童富军告诉记者：不要以为前童人都是“保皇党”，他们支持谁、反对谁，唯一的标准就是谁代表着正义。在民主革命时期，前童志士勇立潮头，推翻反动统治，立下了不朽功勋。

　　故事三：1911年10月武昌起义，浙人奋起响应，童保喧率领革命军攻打杭州。11月5日，起义成功，浙江光复，童保喧就任临时都督，但他“为国为民不为名”，在各派系争执面前，坦然让位。后袁世凯复辟帝制，童保喧响应孙中山号召，反袁护国，被世人称为“浙江的蔡锷”。

　　除了童保喧，童氏族人还有童建侯、童德祖、童一秋也积极参加辛亥革命。他们与童保喧合称“三伯一秋”。

　　童岳川一直追随童保喧革命。童保喧英年早逝，童岳川抚养童保喧幼子视如己出。

　　故事四：在大革命洪流中，黄埔二期学员童保晖、黄埔战术教官童保俊等多名童氏族人自觉投身革命，参加北伐。