葛洪的其它主要成就

　　葛洪博学多才，他的其它成就，还涉及军事、儒学、文学等诸多方面。

　　一、葛洪的军事学成就

　　葛洪世俗职务主要是军职，由将兵都尉、伏波将军、广州参军，关内侯到咨议参军。他自幼习武，在《抱朴子外篇》称自己“少尝学射，但力少不能挽强弓耳。意为射即在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。昔在军旅，曾手射追骑，应弦而倒，杀两贼一马，遂得以免死。又曾受刀楯及单刀双戟，皆有口诀要术，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”

　　葛洪伏案看书写字画

　　葛洪的军事著作有《抱朴子军术》、《兵法孤虚月时秘要法》和《兵事方技短杂奇要》等，均已失佚。

　　二、葛洪的文学成就

　　葛洪是晋代的大儒，著作宏富；其主要著作之一的《抱朴子外篇》，是尊道贵儒的儒家巨著。在文学方面，葛洪行文多韵语和骈言，或为骈体文之鼻祖。其文章被赞美为：“文词恢弘壮丽，如千寻之桐梓，翠干云霄，照乘之明珠，光彩射人；山岳不足以壮其势，万化不足以拟其实，琼玖琳琅不足以比其珍，吴妆楚艳不足以比其丽，雷电倏忽，风云变化，不足以极其变。盖六朝之文之鼻祖也！”

　　葛洪在文学史上的贡献，更重要的是在文论方面。其主要贡献如下：

　　(一)今胜于古：反对尊古卑今和贱今贵远。葛洪以“书”、“诗”为例，力证今文胜于古文。又举近代之作胜于前代之文，以证贵古贱今之不足取；并进而称今文之“清富瞻丽”，优于古书的“醇素朴拙”。葛洪主张文学进化论和文学思想创新。

　　(二)文贵实用：葛洪认为，物品以成事者为贵，以刻镂绘画为末。个人品德可以变化社会风俗，徒事言辞，非施政之根本。棉布有御寒之效，何须服用貂狐？物品制作可用朴素之才，思想表达何须文饰强辩。

　　(三)文德钧等：葛洪认为：1、文章德行，并无本末之分；2、文章德行，并无实质差异；3、二者同等重要，不可偏废；4、二者互相依赖，无所轩轾。

　　(四)尊崇子书：葛洪认为：1、子书所分析导引者，皆深奥之哲理。其于难测之原委，即作统合之推究；于无遗之流程，复多所称述。2、其所涉之内核，殊难以规矩定其方圆；所涉之问题，亦不陷溺于违背正道之旁门。3、其所成之书，地位声势，至为高严，喻之以重仞难尽。是以偏嗜酸甜者，不易得其真味；非深思熟虑者，亦无以辩说其神髓。

　　(五)文学创作论：葛洪主张：1、文贵独创，不尚摹仿；2、创新为重，毋随世好；3、文贵繁富，辞不宜寡；4、繁复事理，必配巨构；5、才有修短，思分精粗；6、尽其才力，多事推敲；7、选用素材，必去瑕疵；8、文贵剪裁，不尚拖沓；9、文应自然，骈散杂厕；10、言文一致，易晓为尚；11、文自有价，不趋时俗。

　　(六)文学鉴赏论：葛洪主张：1、鉴赏有标准，不可全凭己意为断；2、鉴赏重整体，毋以偏失掩其全貌；3、观文如观林，毋斤斤于一支之枯；4、诚敬以评鉴，不可存成见凭众说；5、文辞之品评，对象各异好恶不同；6、文辞之爱憎，因时而变难期苟同。

　　三、葛洪的音乐和美学思想

　　葛洪的音乐思想：1、对音乐本体认识上，葛洪认为，道是宇宙一切事物的根源，音乐必然也是由道而生。他抓住音乐的本体特征的阐述，与老子的“大音希声”思想一脉相承。2、在音乐功能认识上，葛洪主张以钟鼓祭祀和歌咏舞蹈来净化人的心灵，使之以无为达到“大治”。

　　3、在音乐审美上，葛洪提倡以“赏克谐之雅韵”那种质朴自然、纯净高雅的音乐来颐养身心。葛洪的音乐思想，一直为道教音乐所继承与发展。当今道教宫观中“朝暮课咏”所用的韵腔，就凝聚着道教音乐古朴、典雅、恬静、飘渺之风韵。

　　葛洪的美学思想：1、入世美与出世美的结合，认为世界万物和人的生命都是美的，应该今生追求，并可以追求超世的美。2、其文艺美学思想围绕神仙道教思想展开。在其《抱朴子》中发表的文艺美学议论，涉及了文学、音乐、美术、服饰、建筑、经颂、斋仪等诸多方面。