顾鸿安

　　元末明初的诗人顾田，字九畴，号耕云散人，南田临门村人。元季副贡，即科举考试曾中拔贡之副榜，可直接参加省会试(考举人)。他善诗，著有《耕云集》和《耕云集遗》堪称“南田诗人”。

　　现经查考，最早收录顾田“怀南田诗”的，当属明代崇祯《宁海县志》。该志于卷11《艺文志》中，录有顾田的诗共8首。我县七市顾族续修的《顾氏宗谱》(手抄本)和下详顾旧修《顾氏宗谱》(刊印本)，收录顾田诗共27首。人们不禁要向，“南田诗人”的作品，怎么会出现在明代崇祯《宁海县志》和我县有关的《顾氏族谱》中呢？

　　1986年10月，南田岛樊岙洋厂湾山上出土了一方唐代墓砖，以及一批唐代长沙窑瓷碗等文物。墓砖上的“坟记”载明：唐元和十二年(817)南田山隶属于“台州宁海县依仁乡万岁里”。“唐元和十二年二十七日”，即公元817年2月6日，距唐神龙二年(706)象山立县，已111年。由此可知，“万岁里”在象山立县111年后，仍属台州宁海县依仁乡(宋代改为宁和乡)，亦可知象山立县时，南田不曾划归象山。明崇祯《宁海县志》记载，“万岁里”为宁和乡“五里”之一。古时五户为邻，五邻为里。“万岁里”自唐、五代、宋至明代，均设在今天南田樊岙一带。“万岁里”这一带地方曾是南陈开国皇帝陈霸先，以及后主陈叔宝的后代居住过的地方，因此这“万岁里”之名，疑与这二陈世称“万岁”有关。由此可见，南田在明代归属宁海县管辖。“南田诗人”顾田的诗，收录在明崇祯《宁海县志》顺理成章。以后，南田行政归属的变化是：民国元年(1912)南田立县。民国二十九年(1940)南田撤县，并入新成立的三门县。直到1952年4月，南田才从三门县划归象山县。

　　“南田诗人”顾田的诗，又怎么会收录在我县七市和下洋的《顾氏宗谱》中呢？其实，七市顾和下洋顾，以及东仓、西仓、路下施的顾族祖先，都是从南田迁徒而来。

　　明洪武十一年，封汤和(1326-1396)为信国公。在汤和任征南大将军期间，曾于洪武四年、七年、十一年，三次“徙发沿海”。据史料显示：当时南田已有顾氏、陈氏等族人，被“徙发”到宁海东部各地。不过，这三次“徙发”并非对南田实行“封禁”，不少被迁居民后来又陆续返回南田。到了洪武十八年(1385)前后，倭寇屡犯浙西、浙东沿海各地，洪武帝朱元璋听从了方国谦(方国珍从子)“量地远近，设置卫所”之策，遂敕命信国公汤和巡视浙江海防，设置卫所59处，选壮丁筑城，“浙人苦之”。其间，汤和在舟山发现“赵宋遗族”多聚居于此，疑有“苞蘖之萌”(有复辟宋朝的苗头)，遂以防倭为名，废昌国县，移昌国卫驻象山石浦东门岛，并徙发舟山、南田、玉环等46个大小海岛居民10万余人至内地“市居”。洪武二十年(1387)三月，南田奉旨“迁徙封禁”。南田临门顾氏、范岙范氏200户，若恋土不迁，则“尽赤其族”(杀灭全族)。并以三月十九日(阳历4月13日)为限：“午前迁者为民，午后迁者为军”。为军者，实即罪犯，将世代执役，或称“长生军”。在这种高压政策下，6000余名居民在半天之内，悉迁台州东郊，编户一百十三里而聚居。其中顾氏十一世48个壮丁(均属南田顾氏“中兴之祖”顾应魁的玄孙辈)，在当天星夜下船逃往宁海七市、下洋、东仓、路下施等地，终于免遭“赤族之变”。这就是历史上的南田“迁徙封禁”，民间叫“洪武剿南田”。

　　诗人顾田逃离临门故家，是早于“迁徙封禁”之日，他流离失所，在宁海、象山各地漂泊无定。虽然怀乡心切，却又欲归不能，一如他在诗中叹道：“杜鹃劝我归家去，我竟无家何处归？”“芒鞋踏破天涯云，飘泊江湖日已久。红颜去尽黄金空，衣上尘污一尺厚。”直到20年后，在永乐六年(1408)前后，他才从象山石浦“番坡”(今番头岙村)乘船回南田，重游故土，暂住临门故家。期间他因景以寄所思，写下了一系列“怀故土之情，悲骨肉之离”的诗篇。不久，他又“携书海上归”，写下《自丹山回宿宁海梅枝弟廷静草堂》。“丹山”指南田箸渔山。“梅枝”实指七市东山，是七市顾家祖先居住过的地方，七市与梅枝曾合称为“梅七”。“弟”是诗人的胞弟，但此人名讳及何时迁居于此，无考。题中有“回宿”一词，可见诗人早前已经宿过“廷静草堂”，这次不过是回宿而已。“廷静草堂”在七市东山脚。新中国成立初，这里尚存破旧的几间木结构房子，今无遗迹。顾田在这首七言古诗中，表达了自己在动乱社会中的不幸遭遇，是诗人的悲叹，更是对“迁徙封禁”的控诉。

　　由于诗人顾田与七市顾和下洋顾的族人，是同祖同宗，他又有功名(元季副贡)，为了彰显他的成就，宁海的顾氏家族把他的诗作收录在《顾氏宗谱》中，予以保存和传承，是很自然而有意义的。

　　剔除重复篇章，今能见读顾田的“怀南田诗”，共33首。这些诗都是怀乡感时或因景思旧之作，字里行间蕴含着南田“迁徙封禁”前后的诸多历史信息，包括政治、经济、文化、风俗等方面。透过这些篇章，今人可窥见南田历史的真实画卷，如史家所言，“诗可证史”！它给南田填补了人文历史的空白。