3

　　父亲死后，到方孝孺得到重用的遭遇，史籍中也有相关记载。据《明史·方孝孺传》中相关记载：“方孝孺……父克勤坐事诛，扶丧归葬哀动行路。既免丧，复从濂卒业。”方孝孺在守丧结束后，继续师从宋濂学习。又洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤，聘为世子师。父亲去世八年以后，方孝孺被举荐至太祖，太祖两次都不予重用。

　　第一次遣返归故里后，他又去前童讲学。十年后，因贤才被蜀献王所用。及惠帝即位，召为翰林侍讲。第二年迁侍讲学士，皇帝有什么国家大政事就咨询他。《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。好景不长，因为削藩影响，燕王朱棣借故起兵。最终，方孝孺力请守京城以待援兵，并请命：事不成，将为社稷而死。随后就是闻名天下的“诛十族如何”的历史故事。据《明史》载，燕王起兵时，他身边的谋士姚广孝就为方孝孺求情：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖点头应允。但是当他再三要求方孝孺草诏，孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”彻底惹怒皇帝，46岁的孝孺慨然赴死。

　　他的拒绝和责骂，也让远在宁海的方氏一族和好友学生牵连在内。据宁海城关内，方氏一族等总计873人被杀。1300多人遭到流放。600多年沧桑，当年的恩怨纠葛随着逝者一切都平静下来，在宁海飞凤山，鲜有人知600年前的那个夏天，溪上方人到底经历了怎样的心境，同时一身正气、为道现身的正学先生内心又经历怎样的折磨与取舍。溪下王村民告诉记者，自从溪上方满门抄斩以后，村落一直都在，只是没有了人烟。迷信的人都说此处风水不好，附近居民任它自生自灭，断壁残垣一直保留到文化大革命时期。破四旧时期，杂草丛生断壁残垣的溪上方成了打击的对象，这样600多年前方氏一族在桃花溪的空间痕迹几乎被彻底抹去了。溪上方的遭遇，历经的沧桑也都只是口耳相传的故事而已。现在仅能找到的也就是方氏一族的祖先坟茔。

　　4

　　据《方氏宗谱》记载：“方公自度不能保家，先期命托宁海在京谪戍尚书魏泽公将九岁幼子德宗(原名中宪)交天台义士俞学夔二兄弟，俞学夷、俞学潜携德宗逃往松江府青村场(现上海奉贤)匿门生余允家改姓余，才得一线绵延。余配女与德宗生二子友直、友谅，续娶许氏生子友竹。德宗卒于松江。明神宗万历三十四年(1606)闰七月三十日，奉诏复姓方。德宗公后裔第十一世孙忠枝带振节奉神宗恩诏赴宁海守祠为长支，奉词、云间为次支，移南京守正学公墓，三支回松江该余姓复方姓。方忠枝回到宁海后，居住在宁海小北门恒街墙弄。后来这一支，又分四房，据宁海现方氏宗长方功胜介绍，平反后，朝廷返还了方氏一族被侵占土地并特赦减免赋税。

　　“我们祖上方孝孺高祖父重桂葬在蛇耳，曾祖父子野葬在飞凤山，祖父烔元和他的父亲方克勤都在万金山村的童子山上。”方功胜告诉记者，这些坟墓一直都保存完好，直到文化大革命时期。文化大革命结束后，方功胜等方氏后人代表上山扫墓，这才发现多年未清理，祖先坟墓破损严重，因为担心后人不知祖迹，于是他们开始商量重修祖先坟墓的事情。宁海方氏族人齐心筹备之下，不到一年的时间，祖先坟茔在1989年清明节来临之前修葺完毕。现在宁海的方氏一共200多人，经历那样一场刻骨铭心家族屠戮之后，方氏后人从政几乎很少，大多经商务农为主。“在以后的200多年的时间里，唯一存留的血脉大多安心农耕，无心从政。”方功胜说。记者跟随方氏后人走寻了方孝孺遗留的痕迹，以及祖先的坟茔。只见满地落叶堆积、原先痕迹早已随着滚滚的时间车轮已经消失在历史长河里，只留正气、大义精神在故里，影响着宁海的民众和学子。

　　虽然先人已逝，但是我县充分利用和挖掘方孝孺文化内涵，结合新时期文化建设的要求，已成功举办八届方孝孺读书节，大佳何镇先后举办多次方孝孺文化研讨会、“寻正学遗风，扬故里文化”探访活动以及“梦回明朝”复古晚会等等。通过让后人走访溪上方遗迹、桃花溪、故里碑、陵南谷草堂和方孝孺读书处等地，诵读先生著作，了解先生故事，感受“正学”精神，在后人心中种下“正学”的种子，传承并弘扬宁海精神！