章麒

　　我太外婆是我的至亲。我相信所有人生命初期，童年少年甚至到青年都有那么一到两位老人，一直疼爱着你、保护着你、关心着你、牵挂着你，大多数人都是自己的奶奶或者外婆。而我，则是我的太外婆。

　　2014年1月2日晚，走过104载的太外婆在睡梦中离开了百岁的肉体，魂升天国。老人走后，我对她的思念更是无孔不入，总是想起以前太外婆对我那些点点滴滴的珍爱，对于太外婆的家乡“花山头”更别具情感和好奇心，特别想亲身走访一下，了解她过去的故事。

　　机缘巧合，决定驾车前往花山村。那是一个夏日午后，我还特意邀请了我母亲同往。对于太外婆的感情，我母亲更甚于我，毕竟我母亲从出生到50岁都是有亲奶奶陪伴的。

　　脑海中的记忆喷涌，转眼就已经到了花山村。这花山村现在由花山、茶堂和南岙三个自然村结合而成，花山以葛为大姓。村口道路开阔，簇新的文化礼堂，门口的大樟树下村民们三三两两悠闲地在聊天。

　　母亲带着我去拜访族中阿叔。我跟着母亲，走在村中小路，穿过别人的前门后灶，进了一个小道地，道地一半古旧一半新修，小门上横楣石碑上刻着“华光揽挹”，我估摸着，大约是“中华光彩都在这里”的意思吧！马头墙还是以前的老瓦旧砖，白色的院墙上还有斑驳可见的“耕云读雪”“钓水樵山”的字样。无不透露着，花山村自古物产丰富，而这个院落的主人，勤劳质朴，有渔樵耕读的家风。

　　葛叔公，是我太外婆堂侄。葛叔公年七十岁，正在家用报纸练字，看到我们十分热络。马上带着我们去了祠堂，祠堂现在已经变成文化礼堂，是新近翻修过的，戏台上的藻井非常精致。正堂供奉祖宗牌位，上挂横匾“丹鼎家风”。唐代卢照邻的《赠李荣道士》诗云“圆洞开丹鼎，方坛聚绛云”。金朝元好问的《游天坛杂诗》之五中则曰“同向燕家舐丹鼎，不随鸡犬上青云”。这里“丹鼎”二字都是指炼丹的鼎，后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派通称“丹鼎派”。以丹鼎作为家风，可能是花山村的祖先定居于此，享受着山水灵气，也有中国道家修仙的追求吧！如今，还散发着淡泊名利的气息，充满了享受悠哉世外桃源般生活的质朴愿景。

　　顶部还有一白匾，上写着“文元”两个大字，左右还有小字“浙江全省提督学使”“驰晋五品衔”“光绪丁未科”“葛产灵立”等。一看就是曾经经过科考中过什么功名，被封五品，用牌匾记录下当时的光辉和荣耀。

　　接待我们的修谱先生，对我们描述的太外婆还有印象，一直说：“是长脚阿婆啊！”(宁海话)。祠堂门口纳凉聊天的老汉们见他带着外人，攀谈起来，听说是“科夫(音)太公的女儿，长脚阿婆的后人来探访”，都点头表示知道。是啊，太外婆作为女性身高超过一米七，在农村的确是少见的，想来在太外婆年老之际，偶然回娘家访亲短住，待人亲厚，那时候这些年长的老汉或许还是孩童，和蔼可亲又身形高大的太外婆被村民们至今记得。

　　修谱先生翻出老谱，泛黄破损的老谱封面已经看不清，扉页上写有“民国癸酉年三月”“重辑泉水花山，头排葛氏宗谱”“柯斧葛天钺”等字样，背面有“传家之宝”。陪同我们看谱的葛叔公告诉我们，葛天钺就是“科夫(音)”太公，我太外婆的父亲，原来书面是写作柯斧，这本老谱就是他主持编修的，“传家之宝”四个字是他手题，他住所道地墙上“耕云读雪”“钓水樵山”的字也是葛天钺亲笔所书。在修谱先生和葛叔公指引下，翻及内页，查到葛天钺的篇幅。这里要提一句，一般家谱都是极简介绍，旧时一般记男不记女，女子是附在男子信息内的。葛天钺老祖宗内容比较多，在整本老谱里是最长篇幅的介绍。说明他对村中族中贡献较多，名气较大。

　　据宗谱记载：“(葛)天钺，号柯斧，南洋将备学堂毕业，补官陆军上尉。历任南洋第九镇马队排连长，官地局测绘委员，浙江讲武学堂暨陆官学堂区队长，都督府点训委员，守备队副官军政执法处执法官，第四、五区警备队守备队统部官、教练官、副官等差，温州市水上总都。民国廿二年，花山头宗谱重修为首事，功不可没。公生于光绪辛巳年六月初五日戌时，卒于民国廿九年庚辰。娶水车陈氏生于光绪甲申年四月十八日巳时，卒于民国辛酉。续娶邵氏生于光绪丁酉年正月初九日巳时，卒于民国十九年庚辰，移葬牌岭公墓。生子一凤沛，陈氏出；女三，长女文娟(作者勘误：应为凤娟)，陈氏出，适黄坛溪头陈吕兴义。长女殁(作者注：续娶妻子所生长女)，次女静珍生于一九三零年五月初一，适岭口舒舒家后，长次女邵氏出。”

　　柯斧公这个“柯斧”二字作为“号”，来自于晋代道家宗师葛洪《抱朴子·良规》“严操柯斧，正色供绳，明赏必罚，有犯无赦。”“柯斧”有法规制度之意。而钺是斧子的意思，天钺特指天子用的大斧。这名字“天钺”与号“柯斧”都是异曲同工，含义相近。这无不说明，葛氏家族与道家的渊源。

　　原来我太外婆的父亲真的如以前太外婆经常说的那样，是军官，也在外地当过官，而且一手好字。据说，宁海县府内还有碑文是他所写，到后来村民还见过，保留到文革时期才被毁坏。而太外婆所说，那个没什么印象、多病多灾的生母原来是水车人。太外婆自幼丧母，对于她的后妈，太外婆经常念叨：“那时候的后妈多凶啊！经常梳头发遇到打结就用力扯，可痛了！”但是，也因为没有亲妈关心，她很大了也没有缠足，到了年纪，自己找家里长辈女眷帮忙缠足。因为实在是钻心的疼，晚上睡觉都睡不着，太外婆就偷偷自己放宽一点裹脚带，导致脚没有彻底裹断，相对正宗的三寸金莲较大。所以，太外婆经常说自己的三寸金莲，是名不副实的。那时候都叫她大脚姑娘，就是因为只缠了一半足。

　　太外婆嘴里经常提到的唯一的哥哥，叫凤沛，太外婆说哥哥不喜欢读书写字，就经常带着年轻人、捎着硬壳枪，到处玩耍，为人英勇。那时候山匪流窜，她哥哥在，有枪有跟班兄弟，匪徒是不敢惊扰他们家院子的。

　　太外婆自己都不太清楚自己的爷爷，她只知道爷爷以前中过“状元”，我在宗谱里也找到了相关条目，原来其实不是状元，是贡生，只是老人分不清科举的事儿，说错了。

　　据宗谱记载：“(葛)时潺，号望芝，名产灵，生咸丰癸丑年，卒民国十九年十二月，字宗汉，葬凤凰山金罡肚，公于同治丁卯年中庠生，至光绪丁未为浙江全省提(督)学使，为驰晋五品衔贡生。娶屠家酒坊长女屠氏(生卒失)。生子二，(子一)天钺，出继(葛)琮尊，(子二)天锽。”

　　在明清时期，庠生就是俗称的秀才，而贡生则是各地庠生中成绩优异者升入国子监读书，称为贡生。目前花山村古树下还有一块贡生碑，碑身苔绿布满，破损还不算严重，贡生两个大字尚可辨认，其他文字已经无法完全认清。

　　产灵公这个名字就不简单，元代道教名家马钰(就是金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中全真七子的大师兄马钰原型)写过“好性子，好性怀。不须香火不须斋。戴云包，免了灾。内修个，不凡胎。忘机绝虑屏尘埃。产灵童，有大才。”产灵这个名字，寄托了上一代的厚望。产灵公的名字来自于道家学说著作，更印证了我对于花山葛上代祖先，与道家渊源颇深的猜想。