葛志德

　　明太祖朱元璋曾说，严子陵是无补于世的罪人！朱这样评严，显然是站在帝王的立场上，但翻开历史，他的话也不无道理。

　　关于严的历史记载，三家史书都写到刘秀与严一起“游学”。所谓“游学”就是“远游异地，从师求学”。用我们现在的话来说，就是“老同学”。刘秀打下了江山，百废待兴，亟需人才襄助他治理这个饱受兵灾戕害的国家，于是，刘秀“安车玄纁”，去接他，可他“三反而后至”。来了之后，封他做大官，但他还要跑。人说“士为知己者死”，他连一个“士”的资格都没有！

　　如果说，刘秀是个昏君，你不想为虎作伥，这还说得过去，可是刘秀是难得的明君。毛泽东主席称他是中国历史上“最有学问，最会打仗，最会用人的皇帝”。他任人唯贤，唯才是举，选拔士人，充当各级官员……人说，“君明奸佞远”，以此判断，严至少有小人之嫌！

　　有的文章说刘秀封严的官不够大。袁宏的《后汉纪》中说，“天子欲以三公”。“三公”还不大，让刘秀把皇位让给他？像严这样身无寸功的人，这官已不能再大了。所以“官封得不够大”的理由应该排除。

　　有人说严与司徒(宰相)侯霸合不来，或瞧不起他，不想与之同朝为官。两人先前是老朋友，人家官做得大，嫉妒？还是侯的才不及严？翻开史书，侯是一个人物！因功绩卓著，封关内侯。侯的唯一污点是新莽时任过淮平太守。任过伪职就要被一棍子打死吗？齐桓公以管仲为相，刘邦以韩信为将，没有一点气度，如何干大事？

　　有的文章说严是学黄老之术的，因此他不想做官，喜欢“钓鱼”。这恐怕是为严不仁不义，冷酷无情作遁词，史书上也无此记载。

　　严到底是学什么的呢？我想他应该是习儒的。

　　“言为心声”，从严“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”的话来看，他主倡的是仁义。仁义是儒家思想的核心；“阿谀顺旨”是儒家极力反对的。

　　再从历史上看，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的国策，只有儒术一花独放。由此推知，严与刘秀只能是太学里的同学，他们研习的也只能是儒学。可是儒家是积极入世的，如孟子“达则兼济天下”，孔子“知其不可而为之”，他们的一生都致力于以礼治国，建立“天下为公”的理想社会。而严呢？他是消极遁世的，他学的是治国之道，碰到的是明君，所处的是明世，并且让他做大官，让他大显身手——这是所有儒生梦寐以求的良机，可他却不顾老同学的情面，不顾国家兴废，不管百姓的死活，居然跑去“钓鱼”！

　　这时候，我们不禁会产生这样一个疑问：严会不会是惧怕真龙的叶公？抑或滥竽充数的南郭先生？

　　有一个耐人寻味的历史记录：严说错一个历史典故“巢父洗耳”。史学家故意让严说错，以显其无才？

　　这令我想起一个故事：千金买骨。刘秀是个极其睿智的皇帝。他平定天下，急需大量的“千里马”助他治国理政。如何得“马”？于是他想到了这位年已七十五岁高龄的老朽、老同学，让他充当千里马的骨头，上演了一场四征严子陵的双簧闹剧，以此树立自己礼贤下士、求贤若渴的形象，来招揽天下贤才。

　　这虽是个猜想，但严子陵确是起到了“死马骨”的作用。后来刘秀帐下，人才济济，东汉江山很快就得以巩固和发展。范仲淹说得好：“微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？”这个双簧戏，使刘秀名利双收，也让严这块“千里马的骨头”为骨而香，并且香到现在，或许会永远香下去！

　　【有此一说】