王德标

　　峨冠岭又名罗冠岭，因莘村、金家岙两岙十八景之一的“峨冠翠”得名，是邑西名胜之一。岭不高却陡峻，岭上东西山梁像一条腾空飞跃的巨龙，头抵红岩山，尾落邑西塘下村，绵延二十余公里。此岭恰在龙腰背之处，是两岙民众往来之要道。

　　五百年前，即明中叶，两岙村民日渐兴旺，形成村落，过往行人日趋增多，然而那时岭上山梁一带古木参天，阴森森，凉凄凄，猛兽肆虐，伤害人畜，如景阳岗。白天过往人员只能结伴而行，一到傍晚，就无人过岭，多少年来，附近村落被猛兽叼走吞食的猪牛羊等不计其数。最骇人的是莘村岙塘尾巴村一太公在岭头附近拾柴，竟被虎吞食，只剩一条腿。猛虎伤害人畜的事件时有发生，让周边群众惶惶不安，遂想法除害。有人提议：“邑东白峤岭头原有猛虎肆虐，伤人伤畜，自立了‘赵公元帅’碑位后，虎迹绝，我们何不请来镇虎？”此提议得到民众一致赞同，由金家岙族首遣人去白峤岭头暗暗偷来碑位，立于岭头要道处，并简易盖一小屋，每天有人上岭梵香插烛，供品祭礼，膜拜求神。说也怪，自立碑求神后，虎迹逐渐稀少，人畜伤害事件少有发生。两岙民众欣喜异常，都说是赵公元帅显灵，驱虎庇民。到清顺治至康熙年间，两岙议聚，在岭头建造庙宇，敬塑赵公元帅神像，取名为“玄坛庙”。

　　有庙必有人主持，神庙由道教人士入主。但当时佛教兴盛，道观极少，湖北武当江西龙虎、陕西终南等名山的道教圣地，又远在几千里之外，望尘莫及。只好暂从别寺院请来僧尼入庙主事。然而僧尼同室，有悖于佛门清规，至康熙晚期，又于殿前另建梵宇，名“顺福庵”。可后殿前庵，后神前佛，混为一处，荤素难理，神祭佛事互为干扰，终非长远之计。到道光十三年，又将庵宇迁建于殿西低洼处，自此僧尼各司其职，僧主庙，尼持庵，延续至今，达三百余年。几年前“顺福庵”遭火焚毁，在两岙民众及台胞的鼎力资助下于庙前大路下另建一寺，名“罗广寺”，香火亦很兴旺。

　　自“玄坛庙”迁立，僧尼正式坐堂主事之后，紧接建厢房，造戏台，筑通道，辟路径，交通日益方便，树木也随之减少，民众上岭求神拜佛络绎不绝，香火日趋旺盛，早晚钟声鼓声震动四周，猛兽出山活动的场所也日渐减少，纷纷遁匿远山深林，虎伤害人畜事件大减。玄坛庙名气渐大，香火越来越兴旺。善男信女四面八方而来，求医的，求财的，求福的，求消灾去难的，求婚嫁丧葬的，甚至还有求生儿育女的等等。时日愈久，赵公元帅竟从一位伏虎玄坛变成救苦救难的“观世音”。因此，除初一十五聚众朝拜外，进香上供，道场佛事，口拜忏者络绎不断。不知哪个年代起，两岙聚议捐资岁逢三月十五赵公元帅诞辰，上演社戏，以谢赵公元帅驱兽安民之德。

　　近两百多年以来，尽管虎迹稀少，但仍出现过几次猛兽出山伤畜事件。据当地老者回忆，二十年代初，金家岙有人放牛上山，被虎吞食，前山村一娄周氏放猪外出觅食，遭猛兽叼走，两岙民众对此心存余悸。三十年代后期，又邀请德高望重的修山大和尚坐殿主持。大和尚名声大，远近信徒纷纷求拜于他。最后，俗家弟子竟发展到近千人之众，香火、佛事、道场都为建庙历史以来的最旺盛时期。日夜钟声、鼓声、锣声、火炮声不绝于耳，加之近山远峰大片林木砍伐烧炭，木材出售，重叠山岗变成光秃的癞头山。从此以后，猛兽终于真正绝迹。

　　说到此处，赵公元帅究竟是何方尊神？传说不一。笔者查阅了有关资料，正史找不到根据，野史小说《封神演义》及《搜神记》倒有多笔叙述。较为正规的《辞海》，有专门介绍，现简摘一点，作个比较。

　　《封神演义》中说：“商朝成汤(纣王年代)年间，太师闻仲被周武王打败，去峨嵋山罗浮洞请赵公明出山相助，赵允诺，去岐山途中见一黑色猛虎，甚喜，用二指降伏作坐骑。至西周阵前，用铁鞭打伤姜子牙，用‘捆龙素’定海珠，擒拿、打伤西周数员大将，军锐气顿挫。在西昆仑闲人陆压道人的帮助下，在岐山附近暗设祭坛，扎一模拟赵公明像的稻草人，上书赵公明，以符咒镇其顶，为钉头七箭书，命子牙日夜作法诅咒，致赵昏迷不醒，神散而不归，半个月后，已不省人事，然后陆压命子牙用桑枝弓，三枚桃枝箭射稻草人二目、心窝，公明立毙，死于成汤营里，在《封神台》被子牙封为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君之神’”。

　　《搜神记》叙述不多，只提及一句：“赵公明，温鬼名，又五方神名”。

　　《辞海》中记述：“赵玄坛(即赵公明)，亦称赵公元帅，道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，故亦称‘黑虎玄坛’。相传姓赵名公明，秦时得道于终南山(在陕西省南部)，道教称‘正一玄坛元帅’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”

　　除《搜神记》所述之外，将《封神演义》与《辞海》及峨冠岭之塑像和民众祈求的内容作个对照，有四点基本相同。第一，他的形象及其穿戴、武器是一致的，即黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭。第二，他伏过黑虎当坐骑，称“黑虎玄坛”，峨冠岭的赵公元帅是脚踏黑虎。第三，他被奉为财神，有的地方他左手托个元宝，峨冠岭是供桌上放个大元宝。最后，他的封位也略接近，《封神演义》中被封为“正一玄坛真君之神”，《辞海》中说：“正一玄坛元帅……能除瘟禳灾，主持公道，求财如意”，峨冠岭的赵公元帅后来也确实被民众视为管这方面的尊神。

　　赵公元帅究竟是哪个朝代的人物，历史上是否真有此人，如果是商汤时期的人，为什么《辞海》中又说是秦代在终南山得道的，如果是秦代人氏，《封神演义》的作者许仲琳又为什么将八百年后的人物硬搬到八百年前的时代去，如以《辞海》中所述的为准，那解释只有一个，可能只是为了充实丰富《封神演义》内容的需要杜撰而已。